/foxuejichu/index.html 佛学基础 zh-cn feng.su@163.com /fuxuejichu/sushiwenhua/sushiwenku/20080725/4656.html 《黄帝内经》记载，若想延年益寿，要吃五色、五味、五香食物，这样才能五行合一。五行蔬菜汤它采用五色蔬菜既白萝卡卜叶（青）、胡萝卜（红）、牛蒡（黄）、白萝卜（白）、香菇（黑）、五色分属金、木、水、火、土五行，对应人体五脏、肝、心、脾、肺、肾，五行蔬菜汤从 2008-07-25 素食文库 圆觉斋 圆觉斋五行蔬菜汤/糙米茶 /fuxuejichu/sushiwenhua/sushiwenku/20080725/4655.html 健康注重食疗，食疗五行蔬菜汤，平衡酸碱、全面健康！详情致电：15852282999 2008-07-25 素食文库 圆觉斋 圆觉斋五行蔬菜汤/糙米茶 /fuxuejichu/fufarensheng/20080712/4642.html 2008-07-12 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/20080712/4641.html 2008-07-12 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/20080711/4636.html 2008-07-11 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/20080711/4635.html 2008-07-11 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/20080711/4634.html 2008-07-11 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/mifakaishi/20080710/4633.html 2008-07-10 深入经藏 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20080710/4632.html 2008-07-10 汉传佛教 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/fufayukexue/20080710/4631.html 2008-07-10 汉传佛教 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/20080710/4630.html 2008-07-10 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20080710/4629.html 2008-07-10 汉传佛教 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/20080710/4628.html 2008-07-10 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/20080710/4627.html 2008-07-10 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/20080710/4626.html 2008-07-10 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/20080710/4625.html 2008-07-10 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/20080710/4624.html 2008-07-10 大德开示 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/dingxuechangshi/20080709/4619.html 2008-07-09 佛学常识 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/dingxuechangshi/20080706/4615.html 2008-07-06 佛学常识 释万慧 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/dingxuechangshi/20080618/4599.html 2008-06-18 佛学常识 枫叶 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/sanguiwujie/20080531/4583.html 近来在净土同仁间,酝酿着一场往生西方,是否需心不乱的争论。试把他们争论的焦点归纳起来,有以下三种不同的意见: 1.但具信愿,散心念佛,亦能往生。 2.散心念佛,只能培植善根,要得确保生西,除信愿之外,尚须恳切行持,一心不乱。 3.只要依靠弥陀 2008-05-31 修学基础 元音老人 佛教在线 /fuxuejichu/shixiuzhinan/sanguiwujie/20080528/4569.html 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻。一时佛在阿拏迦城庵罗园中。与大众俱。尔时尊者舍利弗。食时着衣持钵。入阿拏迦城。于其城中。次第乞已。复还本处。收衣洗足。敷座而食。饭食讫已。往诣佛所。头面礼足。于一 2008-05-28 修学基础 管理员 中国佛教净土 /fuxuejichu/shixiuzhinan/mifakaishi/20080528/4568.html 大佛顶首楞严经卷第六 四种决定清净明诲 唐天竺沙门般刺密谛译 佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。 阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生 2008-05-28 深入经藏 管理员 清凉书屋点校 /fuxuejichu/shixiuzhinan/fuhuashenghuo/20080331/4389.html 大悲咒是 [ 千手千眼无碍大悲心陀罗尼 ] 的简称。 此咒共计八十八句，除 [ 娑啰娑啰 ] 一句，系表 [ 五浊恶世 ] 外，其中八十三句均代表观世音菩萨显示八十三种法相，渡化众生。虽咒文雷同之句甚多，但每句所显示菩萨法相却各有不同，所以其 2008-03-31 修学仪规 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/chujirumen/20080309/4290.html 一、佛教是什么 佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。佛教是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活 2008-03-09 学佛初机 佚名 佛陀教育基金会 /fuxuejichu/chujirumen/20080309/4287.html 一、总说轮回痛苦 我们今天所过的生活虽然安逸幸福，但就象做一场美梦一样，不久就要醒来。而且，梦里的幸福安乐是虚假的，有什么实质可言呢？过去生我们修了一点善，今生能享这一点福，一旦福享尽了，就只剩下苦了。福报毕竟有限啊！即使是 2008-03-08 学佛初机 内蒙古佛教网 净土专修 /fuxuejichu/shixiuzhinan/20080309/4285.html 千年古刹香积寺外景。 本昌住持介绍赵朴初诗碑。 僧人列队过堂的场面。 晨钟唤醒沉睡的古寺。 念佛是僧人每日的必修功课。 午餐时厨僧正在为僧人盛饭。 不愿透露身份的知客用电脑查阅佛经。 僧人在僧寮练敲法器。 香积寺３３米高的善导大师 2008-03-09 实修指南 解维汉/张波 西安晚报 /fuxuejichu/chujirumen/20080308/4279.html 佛教三世因果文 [上一篇] 2008-03-08 学佛初机 慈慧 佛教 /fuxuejichu/shixiuzhinan/jiaoliyuzhengjian/20080302/4250.html 皈依，是佛法的根本，修行的基础，更是成佛的保障。不论出家或在家佛子，都应将皈依作为修学重心。希望每个初学佛者能将修习皈依视为首要，为未来修行打下扎实基 2008-03-02 皈依手册 济群法师 济群法师网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/jiaoliyuzhengjian/20080302/4249.html 皈依的最终目的，是于自身成就三宝具有的品质，这一过程贯穿了佛法的整个修行。因此，皈依后还须反复修习，时时强化，藉由三宝功德转化现有生命。 佛法的一切修行，都建立于对三宝的信心之上。有关于此，大小乘经论中有着丰富内容。在原始经 2008-03-02 皈依手册 济群法师 济群法师网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/jiaoliyuzhengjian/20080302/4248.html 皈依能为我们带来什么利益？或许有人会觉得奇怪：学佛者也讲究利益吗？事实上，学佛并非排斥利益，只是不执著利益，以无所得的心来看待这一切。 但不执著利益，并不影响应得的利益。事实上，学佛本身有大利益：一是暂时利益，即人天福报；一 2008-03-02 皈依手册 济群法师 济群法师网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/jiaoliyuzhengjian/20080302/4247.html 修行如一人与万人战，稍有不慎，便会受到攻击，乃至陷入重重包围而落败。在修行路上，凡夫心有如千万个伺机而动的对手，正在寻找一切入侵机会。所以，当我们获得皈依体之后，应全力护持，警惕所有可能使自己破失皈依的逆缘，这就必须严格遵 2008-03-02 皈依手册 济群法师 济群法师网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/jiaoliyuzhengjian/20080302/4246.html 皈依三宝贯穿着成佛的整个修行。当我们通过皈依仪式成为佛子后，又该如何进一步修学呢？《瑜伽师地论》告诉我们，皈依后应行四法行，即亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。通过这些相应的修习，才能完成皈依的究竟意义。 一、亲近善 2008-03-02 皈依手册 济群法师 济群法师网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/jiaoliyuzhengjian/20080302/4245.html 在座的多数都已皈依，但我们的皈依是否如法呢？目前，教界有很多不如法的皈依现象，有些甚至简化到发个皈依证而已。求受皈依者，往往既不了解皈依意义，亦不懂得相关注意事项，更不知皈依后如何深入修学。 如何通过相关仪式获得皈依体？其间 2008-03-02 皈依手册 济群法师 济群法师网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/jiaoliyuzhengjian/20080302/4244.html 每个人的生命内在，本具备三宝的一切品质。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本，正是通过修学佛法开启这一宝藏。因此，必须认识到三宝具备的内涵。唯有对其种种特征了然于胸，才能准确无误地于自身进行挖掘。 一 2008-03-02 皈依手册 济群法师 济群法师网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/jiaoliyuzhengjian/20080302/4243.html 皈依，须有正当的理由，这直接影响到学佛的态度和成就。正确的皈依之因，主要包括以下三方面： 一、认识暇满人身的重大意义 我们所拥有的能够听闻佛法的暇满人身，蕴涵着重大意义，但这些价值必须通过皈依三宝来实现。 暇满，为八有暇和十圆 2008-03-02 皈依手册 济群法师 济群法师网 /fuxuejichu/shixiuzhinan/jiaoliyuzhengjian/20080302/4242.html 佛法虽有三藏十二部典籍，八万四千法门，但有着共同的要领；而在修学上，也有基本的规则。无论选择什么宗派，也不论修学什么法门，都绕不开这些要领和规则。倘若忽略这些根本，必将付出惨重代价。 在多年的修学过程中，我深深意识到皈依、发 2008-03-02 皈依手册 济群法师 济群法师网 /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4241.html 近年来，在汉地及欧美地区都出现了藏密热的趋势。作为佛教的一支，藏传佛教能够在当代社会得到广泛弘扬，令人感到欢喜无量。 我对藏传佛教的印象，最初是来自一些有关印度佛教史的学术著作中。作者因受现代学术思潮的影响，对藏传佛教多持批 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4240.html 济群法师： 藏传之密宗的修行，要以显教为基 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4239.html 济群法师： 藏族是个全民信教的民族，为了信仰不惜倾家荡产。可在文革期间，有相当一部分藏族参与了毁坏寺院的事件。在一些藏族家中，还将毛泽东像代替佛像来供养。这一现象使我感到很困惑，因为这种转变发生得如此极端，而且似乎过程相当迅 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4238.html 济群法师： 我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4237.html 济群法师： 汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4236.html 济群法师： 汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4235.html 济群法师： 在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是， 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4234.html 济群法师： 去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4233.html 济群法师： 在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的我，以此作为恒常的本源和解脱的依据，并提出梵我一如的思想。而佛教则提倡无我，并以无我作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出如来藏和佛性的思想，并以此为 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4232.html 济群法师： 在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4231.html 济群法师： 咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的阿达摩吠陀中，它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4230.html 济群法师： 佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛果。如果说密宗所说的即身成佛，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？ 索达吉堪布： 显 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>> /fuxuejichu/fufarensheng/zhenbienawaidao/20080302/4229.html 济群法师： 禅宗有见性成佛之说，但这个佛主要成就的是法性意义上的佛。而密宗则有即身成佛之说，我想知道的是，密宗所说的即身成佛的佛，和禅宗所说的见性成佛的佛是否一样？ 索达吉堪布： 不论禅宗标榜的是见自本心、识自本性还是见性成佛 2008-03-02 显密问答 济群法师 <<人世间>>