/fojiaowenhua/index.html 佛教文化 zh-cn feng.su@163.com /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080424/4469.html 大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。 2008-04-23 佛教经论 唐天竺沙门般刺密谛译 释迦摩尼佛 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080316/4327.html 大方广佛华严经普贤行愿品 资料来源：净土专修 唐罽宾国三藏般若奉诏译 尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功 2008-03-15 佛教经论 唐罽宾国三藏般若奉诏译 净土专修 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080316/4325.html 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提 2008-03-16 佛教经论 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 净土专修 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080316/4324.html 无量寿经优婆提舍愿生偈 婆薮槃头菩萨 造 元魏菩提流支 译 世尊我一心，归命尽十方， 无碍光如来，愿生安乐国。 我依修多罗，真实功德相， 说愿偈总持，与佛教相应。 观彼世界相，胜过三界道。 究竟如虚空，广大无边际。 正道大慈悲，出世善 2008-03-16 佛教经论 婆薮槃头菩萨 造 元魏菩提流支 清凉书屋点校 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080315/4322.html 如是我闻。一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部。相与围绕。听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。各作是念。佛说大法。我意不通。愿佛方便。浅处开示。令我等辈。悟佛知见。皆得道果。若欲请示不得近前。 而时 2008-03-15 佛教经论 秩名 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080217/3994.html 2008-02-16 佛教经论 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080217/3993.html 密 宗 中国佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。 渊 源 印度最后一个时期的佛教中密教盛行，其教典总称为怛多罗。密教在教理上以大乘中观派和瑜伽行 2008-02-17 宗派源流 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080217/3992.html 华 严 宗 中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥法界缘起的思想为宗旨，又称法界宗。 史 略 此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。杜 2008-02-17 宗派源流 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080217/3991.html 禅 宗 中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称南能北秀。 史 略 佛教传入中国后，禅学或修禅思想 2008-02-17 宗派源流 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080217/3990.html 净 土 宗 中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞 2008-02-17 宗派源流 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080217/3989.html 律 宗 中国佛教宗派。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。 史 略 相传释迦在世时，为约束僧众，制订了各种戒律。第一次佛教结 2008-02-17 宗派源流 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080217/3988.html 法 相 宗 中国佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。 史 略 创始人玄奘曾游学印度17年，回国后先后译 2008-02-17 宗派源流 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080217/3987.html 三 论 宗 中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。 2008-02-17 宗派源流 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080217/3986.html 天 台 宗 中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。 史 略 天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽肇于龙树，实则启蒙于北齐慧文 2008-02-17 宗派源流 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080217/3984.html ： 上 (0001) 下 (0099) ： 上 (0152) 下 (0192) ： 一 (0220) 二 三 四 (0221) ： 全 (0262) ： 上 (0278) 下 (0279) ： 上 (0310) 下 (0321) ： 全 (0374) ： 全 (0397) ： 一 (0425) 二 (0585) 三 (0656) 四 (0721) ： 一 (0848) 二 (0 2008-02-16 佛教经论 白玛若拙佛教文化 http://sutra.goodweb.cn/dzz.htm /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080217/3983.html 主要佛经导读 ---------------------------------------------------------------------- 经号卷号页码经名(卷数)〖 朝代 译者或作者〗 ------------------------------------------------- 0157 03 P0167 悲华经 (10卷)〖 北凉 昙无谶译〗 2008-02-17 佛教经论 法音在线 www.125a.net /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080217/3982.html 闻如是： 一时婆伽婆，在舍卫城、祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：父母于子有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年，更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信，获安隐处；无 2008-02-17 佛教经论 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080217/3981.html 如是我闻。一时世尊在俱卢城。出游化利渐渐至于覩罗聚落。与大苾刍众安止其中。时彼聚落有婆罗门大长者等。互相议曰。此大沙门瞿昙。弃舍王位出家为道。果满圆明名称普闻。即是应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于 2008-02-17 佛教经论 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080217/3980.html 如是我闻。一时佛在阿拏迦城菴罗园中。与大众俱。尔时尊者舍利弗。食时着衣持恪Ｈ氚傚瘸恰Ｓ谄涑侵小４蔚谄蛞选８椿贡敬ΑＪ找孪醋恪７笞场７故称选Ｍ璺鹚Ｍ访胬褡恪Ｓ谝幻媪ⅰ：险葡蚍稹６魇茄浴Ｊ雷稹Ｎ医裼诜鹕钇鹦判摹： 2008-02-17 佛教经论 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080217/3979.html 闻如是。一时婆迦婆在舍卫城只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我今当说圣八关斋。谛听谛听。善思念之。我今当说。对曰。如是世尊。尔时彼比丘从佛受教。 世尊告曰。于是比丘。若信族姓子族姓女。欲知圣八关斋。便教某甲当作是说。 犹如阿罗 2008-02-17 佛教经论 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080217/3978.html 闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶。早起沐浴着彩衣。与诸子妇俱出。稽首佛足一面坐。佛问维耶。沐浴何早。对曰。欲与诸妇俱受斋戒。佛言。斋有三辈。乐何等斋。维耶长跪言。愿闻何谓三斋。佛言。 一为牧牛斋。 二为尼犍斋。 2008-02-17 佛教经论 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080217/3977.html 佛说七佛经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦 里梨道 2008-02-17 佛教经论 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/dadewenxuan/20080217/3976.html 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利 子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是， 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色， 无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无 2008-02-16 佛教经论 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080215/3951.html 第一章 总论 第二章 印度之小乘宗派源流 第三章 东传之小乘宗派源流 第四章 各地小乘宗派之源流 第五章 印度之大乘宗派源流 第六章 中华之大乘宗派源流 第七章 藏蒙满之大乘宗派源流 第八章 朝鲜之大乘宗派源流 第九章 日本之大乘宗派 第一 2008-02-15 宗派源流 太虚大师著 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080215/3950.html 太虚大师著 十一年在武昌佛学院编 佛为一切教法之本。佛应世时，亲闻佛说，佛示寂后，依佛遗教，佛之遗教，即诸圣弟子所闻持结集之法藏也。然法藏之结集，传说非一。善见律传经藏、律藏、论藏之结集。摩诃僧祇律但传经藏，论藏；真谛则传阿 2008-02-15 宗派源流 太虚大师 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20080215/3949.html 传教传播到每一个地区以后，由于受到当地社会、政治、文化的影响，形式和内容都有相应的变化，形成许多宗派。 中国：有汉语系、藏语系和巴利语系三大系统。它们在发展过程中各自形成一些学派和宗派。汉语系佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗 2008-02-15 宗派源流 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3948.html 西藏后弘期佛教 法 尊 自从藏王朗达玛于841 年灭法以后，经过一百多年，卫藏等地都没有出家的僧伽。到宋代初年，才有卢梅等往西康学佛法，回藏重集僧伽，弘扬佛教。此后直到现在约一千年，西藏佛教从未中断。这一期的佛教，对前弘期而言，名 2008-02-14 佛教史略 法　尊 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3947.html 西藏前弘期佛教 法 尊 西藏前弘期佛教就是西藏佛教发展的前一个阶段。西藏古典著作如布敦《佛教史》、伦主《佛教史》、童祥《青史》、《西藏历书引言》、《藏王纪》等书，都说前弘期始于松赞干布时代，终于墀惹巴仅末年。但诸书所载这两个人 2008-02-14 佛教史略 法　尊 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3946.html 民国时期的佛教与政治 陈仪深 一、前 言 一般认为近代世界的世俗化，已经使宗教大致皆撤离政治领域。但在人类实际的生活中，政治与宗教发生关连的例子仍随处可见，例如教会在东欧民族运动中扮演了重要的角色，回教在中东国家的政治举足轻重 2008-02-15 佛教史略 陈仪深 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3945.html 清代佛教 林子青 清代佛教是从清顺治元年（1644）至宣统三年（1911）共二百六十八年间清朝一代的佛教。清朝对于佛教的政策几乎完全是继承明代的。首先在管理方面仿照明代僧官制度，在京设立僧录司，所有僧官都经礼部考选，吏部委任。各州府 2008-02-14 佛教史略 林子青 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3944.html 明代佛教 林子青 明代佛教是从明太祖洪武元年（1368）至毅宗崇祯十七年（1644）前后二百七十六年间朱明一代的佛教。 明代政权建立之初，有鉴于元代崇奉喇嘛教的流弊，转而支持汉地传统的佛教各宗派，因此喇嘛教在内地渐衰，而禅、净、律、天 2008-02-15 佛教史略 林子青 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3943.html 元代佛教 林子青 元代佛教，是指元世祖即位至顺帝末年的百余年间（12601368）蒙古族在全中国范围内建立元王朝时期的佛教。为了叙述方便，将元朝未正式建立以前蒙古时代的佛教也在本文内略加叙述。自十三世纪初叶，元太祖成吉思汗就曾命其后 2008-02-15 佛教史略 林子青 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3942.html 金代佛教 游 侠 金代佛教是指公元11151234年间女真族统治中国北方地区建立完颜王朝时代的佛教。女真族在开国以前，就已有了佛教信仰的流行，这是从它邻境奉行佛教的高丽、渤海等国传入的。迨建国后，它以武力灭辽，又继承了辽代社会盛行佛教 2008-02-15 佛教史略 游　侠 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3941.html 辽代佛教 游 侠 辽代佛教是公元9161125年间契丹族统治着中国北部地区建立耶律王朝时代的佛教（耶律王朝初号契丹，于公元947年改号辽，后曾一度复号契丹）。 契丹族原无佛教信仰，唐末，契丹族中一个部落主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，即 2008-02-14 佛教史略 游　侠 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3940.html 宋代佛教 吕 澂 宋代佛教是叙述从宋太祖建隆元年到卫王祥兴二年（9601279）三百二十年间赵宋一代的佛教。 宋代政权建立之后，一反前代后周的政策，给佛教以适当保护来加强国内统治的力量。建隆元年，先度童行八千人，停止了寺院的废毁。继而 2008-02-15 佛教史略 吕　澂 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3939.html 五代佛教 吕 澂 五代佛教是叙述从公元907 959 五十余年间，经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代的佛教。这时中国又南北分裂，北方是五代更迭，南方则先有前蜀、吴、吴越、闽、南汉，继有荆南（又称南平）、楚、后蜀、南唐诸国（通常 2008-02-15 佛教史略 吕　澂 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3938.html 唐代佛教 吕 澂 唐代佛教，是指从唐高祖武德元年(618)到哀帝天祐四年（907 ）二百八十九年间李唐一代的佛教而言。 唐代接着隋代之后，很重视对于佛教的整顿和利用。高祖武德二年（619），就在京师聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。九年（6 2008-02-15 佛教史略 吕　澂 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3937.html 隋代佛教 黄忏华 隋代佛教，是从隋文帝开皇元年（ 581 ）到恭帝义宁二年（618 ）中国隋王朝一代三十七年间的佛教。隋、唐时代是中国佛教的大成时期。隋代虽然立国不久，但在政治上统一了南北两朝，各种文化也出现了综合的新形式，佛教也综合 2008-02-14 佛教史略 黄忏华 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3936.html 北朝佛教 黄忏华 北朝佛教,是包括从北魏明元帝泰常年(420,即晋亡之年)到北周静帝大定元年(581)中国南北分裂时期，中国北部的北魏、东魏、西魏、北齐、北周诸代的佛教。 北魏拓跋氏从道武帝（396409）和晋室通聘后，即信奉佛教。道武帝本人好 2008-02-14 佛教史略 黄忏华 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3935.html 南朝佛教 黄忏华 南朝佛教，包括从宋武帝永初元年（420）到陈后主祯明二年（588）中国南北分裂时期，在南方宋、齐、梁、陈四个朝代的佛教。 南朝各代对于佛教的态度，大略与东晋相同，统治阶级及一般文人学士也大都崇信佛教。宋诸帝中，文帝 2008-02-14 佛教史略 黄忏华 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3934.html 东晋佛教 黄忏华 东晋佛教 东晋佛教是从晋元帝建武元年（317）到恭帝元熙二年（420）共一百零四年间的佛教。 佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成（成汉）等十六国。这 2008-02-15 佛教史略 黄忏华 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3933.html 西晋佛教 黄忏华 西晋佛教，是说从晋武帝泰始元年（265）到愍帝建兴四年（316）建都在洛阳，共五十一年间的佛教。在这个时期，著名的佛教学者竺法护、安法钦、彊梁娄至等人分别在敦煌、洛阳、天水、长安、嵩山、陈留、淮阳、相州、广州等地 2008-02-14 佛教史略 黄忏华 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3932.html 三国佛教 黄忏华 三国佛教 三国佛教，包括公元220265年间魏吴蜀三国时代的佛教。其中，魏继后汉，建都洛阳，一切文化都承后汉的余绪，所以魏代的佛教也可说是后汉佛教的延长。在这个时期，有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧 2008-02-14 佛教史略 黄忏华 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3931.html 后汉佛教 黄忏华 后汉佛教，是佛教流行于中国最早的一个阶段。佛教最初传入汉土，确实年代已难稽考。但古来佛教徒间流传着汉明求法、佛教初传的史话，同时也传说汉明之前佛教即已传入，两说各自发展。最后，汉明求法说颇为一般佛教徒所乐道 2008-02-14 佛教史略 黄忏华 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/fujiaoshilue/20080215/3930.html 公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉事系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部 2008-02-15 佛教史略 编辑部 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20070823/3433.html 创古(板桥)智慧金刚佛学中心 台北县220板桥市民生路三段263巷5号4楼 台中自生遍在佛学中心 台中市中工二路120号4楼 台南噶玛噶举法 轮中心(贡噶寺) 台南市安平区永华12街16号 (70843) 台南智慧金刚佛学会 高雄智慧金刚佛学会 创古密宗佛学中 2007-08-24 宗派源流 秩名 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20070823/3431.html （资料不断收集更新中） 印度 隆德寺 http://www.rumtek.org/ 噶玛师利那澜陀高级佛学院 Tel: Office:- (91) (3592) 52253 尼泊尔 Pullahari Monastery 2007-08-24 宗派源流 秩名 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20070823/3430.html 噶举传承第一位上师帝洛巴以口传教法，一代一代连续无间断地将噶举传承的法教完整地传至第十七世大宝法王噶玛巴。透过这活的传承链，上师们将佛陀法教完整地保存及延续，这是证悟上师与全然虔信弟子之间的殊胜连结。所有藏传佛教的传承，都 2007-08-24 宗派源流 秩名 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20070823/3427.html 一位西藏喇嘛要进入寺院必须先由庙中仁波切认可，然后供养全寺僧众一次茶和一点钱，多少都无所谓，餐具、寝具要自备；贫穷地区有的还要自备在庙旁的住处，最少需要在寺中花三到五年以上作大量的学习，期间，有时也要出去为寺院化缘。 学习内 2007-08-24 宗派源流 秩名 内蒙古佛教网 /fojiaowenhua/zongpaiyuanliu/20070823/3424.html 财旺仁波切开示 文章来源：噶玛噶举宜兰行持XX中心 所以噶玛噶举这个传承，由冈波巴祖师传给杜松虔巴-第一世大宝法王之后，一直到现在，传到了第十七世嘉华噶玛巴，这像征如父如子般不断把法脉传承下来，所以又有另外一个称号，称为黄金念珠 2007-08-24 宗派源流 秩名 内蒙古佛教网