/fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/index.html 佛学基础 / 大德开示 / 藏传佛教 zh-cn feng.su@163.com /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3399.html 远离四种执着 宗萨钦哲仁波切 开示 翻译：姚仁喜 中文缮写：吴青蓉 英文缮写： Jason Sanche 宗萨钦哲仁波切应「藏密萨迦佛学研究会」的邀请，于 五月二十日 ，在该中心开示萨迦祖师札巴坚赞所传授的心要口诀：《远离四种执着》。仁波切未依 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3398.html 如果我们能够分辨心及觉性， 因而认识到自己的真实本性， 究竟的见地会渐渐清楚。 即使内在觉性现在还不清楚， 就只要不让心散乱于外，即可行； 因为觉性就在心的甚深处。 他们说，那就像是水和冰； 水和冰不完全一样， 后者是固体，抓的 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3394.html 地点：卡卢仁波切在台湾的中心 开示上师：宗萨仁波切 在座的各位都已经接受过很多很深奥的教授，仁波切也了解到，跟别的中心不一样的，就是贵中心的常驻喇嘛也非常好，所以在这些理由之下，仁波切实在想不出为什么要把时间浪费在他身上。但 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3387.html 作者：蒋扬仁钦喇嘛 每次演讲，我总会遇到千奇百怪的问题，记得有一次有人问我：「为什么爱得愈深，痛苦就愈强烈？」这是很普遍的问题，而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然，这裡所谓的爱，除了爱情之外当然也包括亲情。 曾有人 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3385.html 以上是宗萨仁波切的在讲解《入中论》时说的一段话，看到这里时，我忍不住泪流满面。环视满屋的经书和上师的照片，我认为我不可能找到一个方法能够回报他们，除了争取做和他们一样的人以外。 顶礼所有的上师三宝！！！ 顶礼所有具戒和不具戒 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3386.html 开示：宗萨钦哲仁波切 翻译：周素卿 马君美 说实话，我想我不是一个适合谈有关对上师虔诚心的人，因为我没有虔诚心。这不是因为我的老师们有任何缺陷，完全因为我缺乏了一些东西。相信我，我的自我这么强，而虔诚心对自我而言是个坏消息；但 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3381.html 心犹如相续的河流(圣者定中观照意识心，说意识心的生灭犹如大瀑流)，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。 修行的本质并没有任何奇特的地方 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3379.html 恭敬心是修行的精要。 如果我们心中只有上师，和虔诚的恭敬， 不管发生什么事，都把它视为上师的加持。 如果我们能以这种持续涌现的恭敬心修行， 本身就是一种祈祷。 当心中充满对上师的恭敬， 就会自然产生“它会打理好一切事”的信心。 一 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3377.html 忠告 2000年四五月间，宗萨钦哲仁波切在金刚持寺带领龙钦心随加行闭关，临飞往旧金山短暂访问前，给予闭关者下述忠告。 现在我要探讨蒋贡康慈仁波切所著「遥呼上师」祈请文末段注释。我认為不但此时，於整个佛法修持中都非常重要。这些祈祷 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3374.html 我们于日常的修行、或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父母，他门曾养育我们，而现在竟欲妨害、伤害我们。他们之 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3372.html 扎巴楚·吉美却吉旺波尊者，通常称为巴楚仁波切。 他是宁玛巴岩传大师吉美林巴的化身，出生于1807年，是十九世纪宁玛巴复兴运动（利美）最著名的上师之一。 1.我们必须永誌不忘、常怀在心者有三： 一、尊贵伟大的上师， 二、充满慈悲的佛陀 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3367.html 一般来讲，修持“上师相应法”有很多的方法，如果要很快获得加持和成就，就要观修“莲花生大士”。莲花生大士具足三世诸佛的功德，一切的本尊，如“静忿百尊”在莲花生大士身上都完全具足；空行护法的加持，在莲师身上也都是具足的。 莲花生 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3365.html 莲花生大师关于持咒口诀的开示 得到口诀不成就的原因有九。 观修怠惰散佚的原因有九。 修而无果的原因有九。 恼怒护法的原因有九。 修忿怒尊不成就的原因有九。 福德漏尽的原因有九。 已得成就却又散失的原因有九。 能力不圆满的原因有九。 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3364.html 绿 度 母 灌 顶 开 示 萨迦 贡日噶玛仁波切 地点：台中竹巴噶举佛学中心 *** 本稿件摘录自 台中竹巴噶举佛学中心 网站，供养本论坛的师兄。开示是现场口语翻译的整理稿件，不太圆满之处，盼网友见谅！ 诸位大德！今天我们要接受的灌顶是度母 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3354.html 开示上师：诺布仁波切 在诸佛的法教当中由佛宣说甚深佛教，佛法传续至今分野有非常多的教派与法脉，其中我们所依祜的教派是噶玛噶举派，今天我们在尊贵的大堪布创古仁波切所建立的台北智慧金刚佛学中心里面，我们以非常荣幸、虔敬的信心来学 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3351.html 不论是经典、密续或其他一切禪修方法的精髓，都涵盖在［大手印五要］之中。 知识性的探索，无法让我们了悟心的究竟本性。唯有禪修能让我们直接体验心的究竟本性。 佛陀的言说囊括在两大类佛教典籍中：经典及密续（１）。这些典籍提及许多禪 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3338.html 我的问题是来自昨天的开示。您曾做了一项比喻，认为不同的观想方法和教法基本上都会产生同样的证果——我想您是这么说的。这好比虽然我们有许多各种不同的车子，但其实他都只要是让我们学会开着的技巧而已。我的问题是，如果所有这些车子， 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3336.html 佛陀对此主题并没有明确的阐述，毕竟在他的时代里电视并不存在。然而今日在西方，大部份的人皆在电视机关消磨许多时间。 适度的观赏是无害的，但反之如果耗于电视的时间太多则会造成下列危害： 一方面，浪费太多时间。在电视机前度过两个小 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3334.html 复讲：大宝法王 宗门实修课程－－四不共加行 上师：咏给明就多杰仁波切 地点：菩堤迦耶 德格寺 时间：2006年12月26日 翻译：堪布丹杰 整理：次仁桑母 仁波切说：因为大家今天都在法会，法会举行非常长的时间，如果等一下上课想要上洗手间的 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3331.html 一、晨起的第一个念头 为了有较充裕的时间来完成晨间修行，我们必须比平时早十五分钟起床。 醒来之后，我们让自己坐在床上，以禅坐的姿势，放松身体，然后思惟： 愿诸有情自轮回的床上醒来。 轮回、苦皆似床一般：因果、业缘、情欲、妄想便 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3330.html 复讲：大宝法王 宗门实修课程－－四不共加行 上师：咏给明就多杰仁波切 地点：菩堤迦耶 德格寺 时间：2006年12月24日 翻译：袁之琦师兄 整理：次仁桑母 同样的，今天是复讲早上法王所开示的内含，法王还特别要仁波切能够多开示一些菩提心的 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3329.html 一、观音禅修 晚间于就寝前，于所设置的供桌前晏坐片刻，我们可依下列之程序，再简短地修习一次四臂观音禅修： 1、念诵皈依文 2、念诵六字大明咒百遍或更多。 3、晏坐入定。 4、回向。 二、一天的总结 接着我们必须对今天做一番反省及总结。 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3328.html 上师：咏给明就多杰仁波切 地点：菩堤迦耶 德格寺 时间：2006年12月23日 翻译：妙融法师 整理：次仁桑母 今天我们大家各自从各方前来此地，并 法王噶玛巴尊前求法，可以说是非常有福气的。尤其是，很早以前大家就开始存钱，然后远道而来，历 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3327.html 我们的心是如同天空一般（清明、澈亮），虽然有时会有云、有雾、有雨，但却未曾影响天空本然的清明，我们的心亦是如此，虽然偶有苦乐、烦恼情绪等等，但并不能改变原具的本性，即光明、清净，这是因为心的本性即为法身，法身之觉明是没有任 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3326.html 观音是心的一种存在形式，是空性与慈悲的融合。 从了义的观点来看，观音是心的究竟本性。换句话说，观音可说是菩提心的两个层面： 一究竟菩提心──相对於空性， 二相对菩提心──相对於慈悲。 然而，不论使用哪一种名词，观音的缘起都是一 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3324.html 在痛苦之时，如果不藉此痛苦做为精神修持之支柱，情况将更加恶化到令人无法抗拒，并无法承受其所带来之忧虑与焦躁，毕竟痛苦并非吾人所能避免的。 将痛苦融入日常修持中，将可得到两种利益： 一、痛苦及忧虑会不再那么重要，并因此渐渐减轻 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3323.html 于日常生活中，面对许多不同的场合，我们可以采取一些适当的态度，使其能滋润我们已趣向菩提之心灵。这些思维的培养，佛陀曾亲自教示于显经之中，我们可以将这些祈愿文牢记并运用： 当我著衣时： 愿我能著上谨慎及羞耻之衣。 当我系带时： 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3321.html 波卡仁波切讲授 在一天之中，我们会遇到一些微 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3322.html 1.此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。 2.在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。 3.引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3316.html 我们有很多人跟某一位上师建立起关係，并认定他就是我们的根本上师。但你对“根本上师是我们最亲近的师父”的定义让我们不禁想知道，若我们所处的环境无法让我们常与上师亲近的话会如何？倘若我们住得离上师很远，无法常见到他，则这样他如 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3315.html 在噶举传承中，我们与根本上师的关係非常重要。但传承中有许多上师，我们如何看待这许多不同的上师呢？ 仁波切开示：在噶举传承的祖师中有一个例子，就是传承持有者以及成就者玛尔巴大师，他也常被尊為一位伟大的噶举法父。玛尔巴说他有十三 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3308.html 金刚乘 “金刚（ vajra ）”这个字具有“不可改变”或“不可摧毁”的意义。从相对的层次来看，轮回中的一切事物都是无常的，都不断地演变。从究竟的层次来看，事物的本质永远都存在，永远都不会改变，而且不受相对见地的影响。密续法教的重 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3307.html 日期：2005年7月21日 地点：纽约 法拉盛 现在我们在讲回向。回向是非常重要的，因为在我们修法一些时候，就会积聚福德资粮。如果说我们不能回向给有情的时候，这福德资粮会有减损。 譬如说，我们在生气时候，会感到懊恼， 那我们所修聚福德 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3305.html 噶玛噶举白法螺摘录自《证悟的女性》 各位晚安，今天晚上我们要讨论的主题是二资粮——福德资粮与智慧资粮。 福德资粮的积聚，我们可以使用声闻独觉乘（小乘）的观点来解释，也可以用菩萨乘（大乘）的观点来看，或是以最善巧方便的金刚乘来 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3303.html 此长寿祈请文受 噶玛普乐法幢 为主之堪布卡塔之众弟子诚信呈献洁白哈达催请嘉察巴持名者于圣地噶玛主寺 ---隆德寺正法宫恭述。 噶玛塔钦 为堪布卡塔仁波切之法名。 直贡噶举敬安仁波切应福德海双月刊请求中译。 第十二世嘉察仁波切 撰 嗡阿 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3302.html 1、问题：请问本尊的定义为何？ 仁波切：众生的自心皆是法性身，是纯净无染的，这就是本尊；由此纯净的空性中，化现出许多特殊的、不同身形、颜色的本尊。事实上，佛陀在显宗经典中并未提及有关本尊的教法，这是在密续中提及的。 2、问题： 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3301.html 我们目前是在贤劫第四尊佛——释迦牟尼佛的教法指导下。佛陀生於印度，示现在世共八十一年，曾三转法伦。佛法从释迦牟尼佛——化身佛——开始，一直传到像龙树、无著等的大师，从未间断。他们相继将佛法带入西藏，后来发展成西藏的四大教派 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3300.html 五佛之第一佛土是色究竟净土，藏文名称是WOG MIN DU PO KE。WOG MIN的意思是不在任何之下，亦即无上。DU PO KE的意思是超越——美得难以想像、难以言说。此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所；法界是因见色蕴本性而获得的 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3296.html 大悲观音修持仪轨讲授节录 2. 这些五色的光芒也遍及六道众生，消除他们个别的痛苦而置他们于安乐的境界。观世音菩萨露出一种笑容显现他对你及一切众生的慈爱及欢喜，这种慈爱就如同一个母亲对她的独生子的关爱一般。但是在这里，他是对一切 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3295.html 堪布卡塔仁波切于1993年发表的访谈。摘录自《证悟的女性》 第十六世大宝法王圆寂（1981年11月）至今，已约有十二年的时间没有和我们在一起了。这十二年的光阴，对许多人来说，都是非常痛苦的经验。十二年之中，我食不下咽，也睡不好，相信许 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3294.html 大悲观音修持仪轨讲授节录 1 讲授：堪布卡塔仁波切 翻译：楚村桑伯 资料来源：美國 『福德海』 雙月刊 堪布卡塔仁波切于July 17,2002 在康州Hartford KTC中心根据第十五世大宝法王所作 "甘霖泽被有情---大悲观音观修与咒语持诵论疏" 对 "大 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3293.html 了解“菩萨戒”之种种利益，如何受“菩萨戒”以及如何持“菩萨戒”非常重要。不了解这些，而光说某人已受“菩萨戒”，无甚意义，就好像说：“我现在要去找我的马，但我不知道我的马长相如何？”佛法称依菩提心趋入正觉之道为大乘。由修菩提 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3292.html 本文摘录自正法眼 再谈皈依 无始以来，我们一直处於六道轮回中。如果我们生於舒适环境并具备健全心理，这是由於前世累积功德；如果我们遭受痛苦，这是由於前世累积恶业。无论是何种情况，我们都尚未达到最后究竟及绝对本体，原因是我们缺乏 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3291.html 本文出自《正法眼》 保持对上师的清净信心。而这清净的信心，便是我们和上师之间的三昧耶戒。 一位上师一生中所有显现出来的事业和弟子们有很大的关係。这个关係就是上师与他的弟子之间自然所展现出来的一种戒律，此戒律即是所谓的“三昧耶 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3290.html 一九九三年 台北噶举佛学会开示 李佩光口译 问：我们如何知道自己是否具足条件修习金刚乘？ 答：很显然的，我们在过去一定积聚过功德，今日才有这样珍贵的人身；而且很明显的，我们一定曾积聚功德，才会对佛法，特别是金刚乘的佛法产生兴趣 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3289.html 噶玛噶举白法螺摘录自噶举人法集之四加行 修习上师相应法最重要的因素是要生起虔诚心，若对上师缺乏虔诚和信心，则纵然我们修了上万次的上师相应法，它也只能消除我们一些语的障碍而已，并无法真正了悟。而就真正获得上师的加持而言，他们是 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3276.html 弟子问：‘忿怒本尊的甘露丸是否适合拿来做早、晚之桑、餗烟供使用？’ ◎仁波切 答： 可以。因为制甘露丸有其特定的法本，即使是忿怒本尊的修法亦会加上修甘露丸之法本，所以可以。 弟子问：‘除障香是否适宜用在修早、晚之桑、餗烟供使用 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3275.html 献供是执与贪的对治方法。献供有其物质的意义，就是一个人献出他所有的有价值的物品。或者，某些人可能象征性地献出所有财物，想像众生因此获益，一切困乏获得补偿，圆满布施波罗蜜。一般言之，佛坛上献供以七种为一组，放在七个容器中，每 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3269.html 开示上师：噶玛噶举传承法王子～第十二世嘉察仁波切 四、幻念成智 我们已讨论过三士道和他们各别的修法途径，刚波巴四法中之第四法并未如第三法中特别指出一个不同的法径予第四类之修行者－－菩萨具好的业因以修习金刚乘，此為大乘中之一特 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fufarensheng/dadeshiji/20070823/3270.html 尊贵的第十二世广定大司徒巴2007年3月于印度八蚌智慧林开示 口译及文字整理：贝玛秋顿 大手印的修持，是直指一切人、事物的本质。 整个佛法修持的目的在证悟佛果，此外再无其他目的。 而证悟佛果的目的在协助所有的众生证悟佛果，此外亦再无 2007-08-24 藏传佛教 秩名 内蒙古佛教网