/fuxuejichu/xiuxueguiyi/index.html 佛学基础 / 学佛初机 / 藏传佛教 zh-cn feng.su@163.com /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080226/4126.html 藏传佛教吉祥日、月功德表 吉祥 月 份 吉祥月 异名 重要纪念 功德倍数 初一日 初八日 初十日 十五日 十八日 二十一日 二十五日 三十日 等持如来 药师如来 贤劫千佛 阿弥陀佛 观世音菩萨 地藏菩萨 莲华生大士 释迦牟尼佛 功德100倍 功德1000 2008-02-26 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4124.html 西藏根桑泽程仁波车 原著藏文 法尊法师 译汉文 密宗法义精要序 观现在许多有心学密宗的人，常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学，但不知抉择实践的重点与次第之法要，无从正确入手。因此，没有办法生起真实的相应功德。修学密宗，最主要的是皈 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4123.html 佛经上说：三界无安，犹如火宅。是因为六道取趣，都是有漏善恶所招致之苦果，我们幸得人身，有听闻佛法修学之机会。但要思维暇满人身难得，不可放过。又恐寿命不能长保，此世不能久住，知死王必至，当念一切皆无常，观六道无非是苦，信业果 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4122.html 二、念死无常 1.念外器世间无常 须弥、四洲为众生业力共报所成，外似坚实，至劫坏时，受水、火、风灾，即一切毁灭无余。最初坏地狱有情，业报未尽者，移向他方世界。六道既尽，欲、色界空，还时无雨，一日出，河流尽涸，二日出，树木草根如 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4121.html 三、观六道众生的痛苦 吾人于难得人身，今已得矣。既知一切无常，有生必死，死决定至，则死后水干火灭乎？是不然，因业力牵引，有死有生，六道取趣，头没头出，亦可得决定也。大德云：轮回众生，如蜂在瓶，或上或下，终不得出。因所造为有漏 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4120.html 四、信业果 六道轮回，非如风吹萍叶，偶然聚散。是有黑、白业力所牵引故，于此应当深信。更应于黑、白业果，总相各别思维，励力取舍焉。 1.黑业 黑业分十：即身三、口四、意三也。亦说十恶业：一杀生。对人或畜，以贪等作意杀害，断命根为究 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4119.html 五、 明解脱道之胜利 从于流转大苦海中，而获出离其苦，如得声闻、缘觉、圆满菩提，皆名解脱。但最初为证得解脱道之因者，始自修持暇满，应知不有修因无以证果。因者，当励力于暇满人身难得、念死无常、观六道苦、忏黑修白等，各科观察思惟 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4118.html 六、依止善知识 不依师而成就者，经论无此开示。凡夫之见，自想由十地五道而成佛者，亦为不可能之事。以世间一切艺术，均有师承，而谓涅磐大道，无师自能成办，岂有是处耶？吾人久在迷中，谓若生盲，如海船取宝，无指南针，岂不错路？善知识 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4117.html 七、皈依上师三宝 1.生信 为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如轨皈依。皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓初于师见起功德，生清净信；中于自观六道苦，从忏罪积资多门深生意乐，希求解脱 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4116.html 八、发菩提心 1.四无量心 大乘最上觉道之发心，先从慈、悲、喜、舍建其根本，此为四无量心。是以清净自心作殊胜爱乐行，而对境又复广大之谓也。诸有以喜心、慈心为先；此说行持当以舍为先也。因从舍心修起，自得普遍饶益，谓无亲、疏、爱、 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网