/fuxuejichu/chujirumen/index.html 佛学基础 / 学佛初机 zh-cn feng.su@163.com /fuxuejichu/chujirumen/20080309/4290.html 一、佛教是什么 佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。佛教是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活 2008-03-09 学佛初机 佚名 佛陀教育基金会 /fuxuejichu/chujirumen/20080309/4287.html 一、总说轮回痛苦 我们今天所过的生活虽然安逸幸福，但就象做一场美梦一样，不久就要醒来。而且，梦里的幸福安乐是虚假的，有什么实质可言呢？过去生我们修了一点善，今生能享这一点福，一旦福享尽了，就只剩下苦了。福报毕竟有限啊！即使是 2008-03-08 学佛初机 内蒙古佛教网 净土专修 /fuxuejichu/chujirumen/20080308/4279.html 佛教三世因果文 [上一篇] 2008-03-07 学佛初机 慈慧 佛教 /fuxuejichu/chujirumen/20080227/4143.html 真忏悔 2008-02-26 学佛初机 慈慧 http://bbs.ifeng.com/ /fuxuejichu/fujiaochangshi/20080226/4127.html 《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？ 1．不杀 2008-02-25 汉传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080226/4126.html 藏传佛教吉祥日、月功德表 吉祥 月 份 吉祥月 异名 重要纪念 功德倍数 初一日 初八日 初十日 十五日 十八日 二十一日 二十五日 三十日 等持如来 药师如来 贤劫千佛 阿弥陀佛 观世音菩萨 地藏菩萨 莲华生大士 释迦牟尼佛 功德100倍 功德1000 2008-02-26 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4124.html 西藏根桑泽程仁波车 原著藏文 法尊法师 译汉文 密宗法义精要序 观现在许多有心学密宗的人，常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学，但不知抉择实践的重点与次第之法要，无从正确入手。因此，没有办法生起真实的相应功德。修学密宗，最主要的是皈 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4123.html 佛经上说：三界无安，犹如火宅。是因为六道取趣，都是有漏善恶所招致之苦果，我们幸得人身，有听闻佛法修学之机会。但要思维暇满人身难得，不可放过。又恐寿命不能长保，此世不能久住，知死王必至，当念一切皆无常，观六道无非是苦，信业果 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4122.html 二、念死无常 1.念外器世间无常 须弥、四洲为众生业力共报所成，外似坚实，至劫坏时，受水、火、风灾，即一切毁灭无余。最初坏地狱有情，业报未尽者，移向他方世界。六道既尽，欲、色界空，还时无雨，一日出，河流尽涸，二日出，树木草根如 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4121.html 三、观六道众生的痛苦 吾人于难得人身，今已得矣。既知一切无常，有生必死，死决定至，则死后水干火灭乎？是不然，因业力牵引，有死有生，六道取趣，头没头出，亦可得决定也。大德云：轮回众生，如蜂在瓶，或上或下，终不得出。因所造为有漏 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4120.html 四、信业果 六道轮回，非如风吹萍叶，偶然聚散。是有黑、白业力所牵引故，于此应当深信。更应于黑、白业果，总相各别思维，励力取舍焉。 1.黑业 黑业分十：即身三、口四、意三也。亦说十恶业：一杀生。对人或畜，以贪等作意杀害，断命根为究 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4119.html 五、 明解脱道之胜利 从于流转大苦海中，而获出离其苦，如得声闻、缘觉、圆满菩提，皆名解脱。但最初为证得解脱道之因者，始自修持暇满，应知不有修因无以证果。因者，当励力于暇满人身难得、念死无常、观六道苦、忏黑修白等，各科观察思惟 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4118.html 六、依止善知识 不依师而成就者，经论无此开示。凡夫之见，自想由十地五道而成佛者，亦为不可能之事。以世间一切艺术，均有师承，而谓涅磐大道，无师自能成办，岂有是处耶？吾人久在迷中，谓若生盲，如海船取宝，无指南针，岂不错路？善知识 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4117.html 七、皈依上师三宝 1.生信 为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如轨皈依。皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓初于师见起功德，生清净信；中于自观六道苦，从忏罪积资多门深生意乐，希求解脱 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/xiuxueguiyi/20080225/4116.html 八、发菩提心 1.四无量心 大乘最上觉道之发心，先从慈、悲、喜、舍建其根本，此为四无量心。是以清净自心作殊胜爱乐行，而对境又复广大之谓也。诸有以喜心、慈心为先；此说行持当以舍为先也。因从舍心修起，自得普遍饶益，谓无亲、疏、爱、 2008-02-25 藏传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20080225/4111.html 青年佛徒应注意的四项 2008-02-25 汉传佛教 慈慧 http://www.suyuan.org/fbyd/zsdd/200611/76.html /fuxuejichu/fujiaochangshi/20080225/4110.html 放生问答 2008-02-25 汉传佛教 慈慧 http://www.suyuan.org /fuxuejichu/fujiaochangshi/20080225/4108.html 佛学知识问答 2008-02-25 汉传佛教 慈慧 www.suyuan.org /fuxuejichu/fujiaochangshi/20080221/4041.html 修学佛法的次第 2008-02-19 汉传佛教 慈慧 华人佛教 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20080214/3914.html 由五戒扩大，即十善业道，谓之天乘，能修十善到达上品的，来生可享受天福。只是五戒侧重在身的修为，而十善是兼明心的动念而已。因此可以说，开五戒第四的妄语为：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语的四戒，合起来就是(一)不杀生，(二)不偷盗 2008-02-14 汉传佛教 编辑部 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070908/3836.html 皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦 海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生活的人儿， 他们离乡背景，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的新环境里生活，真是可 怜；又比如为了避开战火的蹂躏，从越南逃 2007-09-08 汉传佛教 秩名 网络 /fuxuejichu/shixiuzhinan/mifakaishi/20070901/3833.html 每年的元旦都要说几句佛法，本人在台中每星期都有讲经，但说的都是经文，且讲经已讲三十年，道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的，但脉络各有不同，无论讲什么经，一次二次是讲不完的，所以要讲个概要很难。 2007-09-01 深入经藏 明伦月刊社整理 般若文海 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3832.html 净元禅师 壹、前言 2007-08-30 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3831.html 续明法师 〖关于学佛的误解〗 我们生居在这个世界上。来不知所从，去亦不知所向。就是现在。我们自己也不能完全做得主，一切要看因缘条件如何而决定。一个生在农夫家里的孩子，自小就习近田园间的事，如果没有特别的因缘，这个孩子就将以农夫 2007-08-30 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3830.html 竺摩法师 各宗教的信仰，因各人的环境不同，认识不同，以及信仰对象不同，自然所持的见解，亦各有距离；不过亦有一个相同的感觉，那就是每个宗教都是叫人行善，应没有宗教是劝人作恶而成其宗教的。所以在这个原则上。各宗教的教徒，不论是属 2007-08-30 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3829.html 释竺摩 人生究竟是怎么一回事？这是一个值得研究的问题，也是一个研究不尽的问题；但不是研究人生哲理的人，似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位，多研究人生问题，增加自己对人生真理的理解与认识，是有意义的。 对于人生的观察或看法 2007-08-30 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3828.html 释金明 说到佛法，通常有句话说：「佛法无边」，这句话并不是说佛有甚么法术，好像变弄魔术一般，千变万化，令人捉摸不到；却是说佛的道理，浩如烟海，我们即使尽一生的精力，也难穷究到彻底。那么，这样多的佛法，当然不是在一两个钟头的时 2007-08-30 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3827.html 从《佛说譬喻经》来看人生之实相及后生一大事 释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么？」，这譬喻是这样的： 在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中 2007-08-30 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3826.html 印顺法师 讲 切莫误解佛教 佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不 2007-08-30 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3825.html （一九九七年七月在柏林寺第五届生活禅夏令营上的演讲） 于晓非 尊敬的净慧法师，尊敬的各位法师，尊敬的各位营员，正象刚才明海法师所说的，柏林寺办的这五届夏令营，给了我四次来参加学习的机会。今天让我来讲第一讲。当然这届夏令营请来 2007-08-30 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3824.html 林世敏居士着 序一 序二 自序 写在三版出书之前 第一章 我写本书的动机 第二章 佛教的特色 第三章 消除几种不必要的误会 第四章 几个简要的佛教道理 第五章 信仰佛教的好处 第六章 几点补充说明 第七章 如何做个佛教徒 后记 序一 开证 我认 2007-08-30 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3823.html 张澄基 教授讲（杨慧英输入并校对） 编印缘起 什么是佛法演讲词乃张澄基居士应美国佛教会之请而准备。张居士精通梵文、西藏文、中文、英文、著有中、英文著作多种；现任美国State nsylvania 教授，课务极忙。此文稿乃在张居士指导之下，由沈 2007-08-30 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3822.html 徐恒志 一九五三年七月 一 学佛者的苦闷 从来学佛的人，常常会发生这样几种情况：第一、已认识佛法理论的精辟圆 满，也常常看经研教，赞叹随喜，但只当作学术性来研究鉴赏，不肯毅然决然地 用认真严肃的态度来躬行实践。有的还曲解本来是佛 2007-08-30 汉传佛教 徐恒志 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070830/3821.html 徐恒志 著 一、前言 我的朋友们和我谈起佛教问题时，多数认为这总是一种神道设教的不科学的迷信学说，它的作用，莫非是劝人为善而已，因此不屑一顾；也有认为佛教所说的理虽很高深，可是不能与现实人生相结合，理论一套，空谈无补，何必学它 2007-08-30 汉传佛教 徐志恒 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2919.html 圣严法师 著 一、如何理解佛教 对于中国人而言，不论他信不信佛，在日常生活及习俗之中，多多少少，均有佛教的成分在内。相对地，中国的佛教，也不全同于印度或其他国家的佛教；因为佛教到了中国之后，经过近两千年的发扬光大，早已接受了中 2007-08-22 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2918.html 释迦牟尼 在古代的印度，一个小小的城市国家，迦毗罗卫城，降生了一位王子，名叫悉达多，后来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量福德的圆满者，更成了最高人格的究竟者，所以称为「无上正等正觉」的佛陀。因为他是出生于释迦族的一 2007-08-23 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2917.html 佛陀的祖先和家属 信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所谓上帝的「道成肉身」。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发 2007-08-22 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2916.html 传道的开始 佛陀初转法轮，是在鹿野苑向五位苦行者，说了解脱法门，允许他们成为弟子，并称「善来比丘」，他们便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中，以阿若乔陈如的悟性最快，听了佛陀的教法之后，随即证到了阿罗汉果，其他四人，也在不 2007-08-23 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2915.html 何谓根本教义 此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的 2007-08-23 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2914.html 教团的构成 在佛陀当时的印度，尤其在恒河流域一带，有著许多的沙门团，是于各种不同的思想下，形成各式各样的出家人的团体。当佛陀成道之后，有了自己的教义，依照佛陀的教义，作为实践依准的出家人，也日渐多了起来，这便是自成为一个佛教 2007-08-23 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2913.html 佛陀遇到过教难吗？ 在现有的世界各大宗教之中，他们的创教者，尤其是发于中东地区的各宗教的创始人，无一能够免于教难的迫害者，甚至是因教难的不断磨练而完成了伟大的宗教。此在佛陀，乃是一个特殊的例子，在佛陀的一生之中，从未遭到过外 2007-08-22 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2912.html 佛教的发源和流传 (一) 发源于印度 二千五百年前的一位释迦族的王子出家，经过六年的修行，开悟成佛，并将他所体悟到的、解脱生死和一切烦恼的方法，向当时的印度社会，宣扬了四十九年，最后以八十岁的高龄，离开了人间。我们称他为佛，也就 2007-08-22 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2911.html 谢谢晓峰先生给我所作的介绍。今天能有此殊胜因缘，来与诸位大善知识谈论佛法，是我感到生平最难得的胜会之一。在座的诸位，均为今日中国学术及宗教界的领袖，尤其是华冈的高层学者专家，对于佛学的研究及佛法的修持，像晓云法师及周邦道教 2007-08-23 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2910.html 诸位居士： 首先谢谢贵社周子慎老居士的邀请，使我有机会又一次与诸位在此见面，同时也谢谢贵粥会的轮值主席台大心理学教授黄光国博士，为我作的介绍。 我对整个的佛法而言，尚不足以提出个人的判教思想。今天所要讲的题目「唯心与唯名」， 2007-08-22 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2909.html 活 佛 诸位同学： 今天所讲的这个题目，也许让各位觉得奇怪，在听讲之前，可能有些同学会想：「活佛」究竟是什么？「活菩萨」又是甚么？ 诸位大概听说过，在蒙古、西藏的喇嘛（意为上人）之中有的叫做活佛。其实，喇嘛之中的「自在转世」者 2007-08-23 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2908.html 晓云法师，信定法师，诸位同学，诸位居士： 今天是我第三次到莲华学佛园来，第一次是五年前，在座的同学和居士之中，可能有人听过或见过面。第二次是一个月前诸位的结业典礼。今天要我来作学术演讲，实在不敢当，学术二字，我是谈不上。 学 2007-08-23 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2907.html 前 言 非常谢谢贵纪念堂理事长吴侠民先生，昨天、今天一再给我介绍。我非常感谢有此机会到多伦多来为侨胞们讲佛法，同时也觉得非常难得的有醒华日报的总编辑简许邦先生担任翻译。今天星期一，所以听众没有昨天多，请各位尽量坐向前排，把你 2007-08-23 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2906.html 佛学与学佛 很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人 2007-08-22 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2905.html 中国是大乘佛教的再生地区，所以中国的佛教徒，不喜欢小乘一词，一谈就是大乘法门的菩萨道与菩萨行，如果被人戴上了小乘人的帽子，简直就是奇耻大辱！ 事实上，大乘精神，固然伟大，小乘佛教，也就当真不好吗？ 小乘人的缺点，端在自求解脱 2007-08-22 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网 /fuxuejichu/fujiaochangshi/20070822/2904.html 我们中国人信佛，大部份是神佛不分的，其实那些神佛不分的佛教徒，如果严格地说，他们不是佛教徒，而是神教徒。不过他们之有宗教的信仰，仍是根源于佛教的关系，所以他们本身，不会否认他们信的是佛。 既然神佛不分，他们所崇拜的对象，也就 2007-08-22 汉传佛教 秩名 内蒙古佛教网