有普适的生物性，就有普适的价值——由电影《金刚》说起

电影奇才彼得·杰克逊

彼得·杰克逊是当代电影导演中的奇才。在彼得·杰克逊的《指环王》三部曲中，他创造的那些视觉奇观给人以强烈的震撼。其新作《金刚》再次证明了他的才思。

1933年和1976年，美国曾经分别拍过两部《金刚》，1933年的那部尤为人们称道，后来被选入美国百部最佳电影。相比这两部旧版，彼得·杰克逊的新版《金刚》立意更为高远。旧版中的情色成分被滤掉，代之而来的是无远弗界的动物之间的一种平等的关爱，一种心灵和情感的沟通。

传奇金刚

新版《金刚》的基本剧情是：

1933年的美国，经济大萧条和盲目的探险精神激励著每个人去探索陌生的领域，开拓未知的生存空间。

漂亮的女演员安娜（奥米·沃茨饰演）日益感觉到自己正处于纽约沮丧的气氛之中，就在事业低落的时候，一位野心勃勃的电影制作人卡尔（杰克·布莱克饰演）将好运带给了她，她将成为一部最新制作影片的主演，并且影片将会在骷髅岛上完成拍摄，安希望这座靠近苏门达拉岛的世外桃源会带给她一个充满刺激和兴奋的旅程。

由探险家、电影制作人员组成的拍摄小组进入遥远荒凉的原始丛林地区，在这里他们遭遇到恐龙的袭击，就在千钧一发的时候，安的尖叫唤来一只25英尺高的巨大猩猩的回应，这只叫做金刚的丛林之王却偏偏钟情于安，而影片的编剧杰克（亚德里安·布劳迪饰演）一直暗恋著安。

卡尔利用猩猩对安的依恋，设计将其麻醉，囚禁起来运回纽约，并且作为自己探险的成果放在各地展出。这个昔日的丛林之王如今竟成为人们的玩偶。被铁链与囚笼激怒的“巨无霸”金刚终于恢复了丛林里的野性，疯狂地破坏城市中的一切，希望能够再次找回安。而此时杰克也试图凭借自己的力量战胜金刚，保护自己心爱的女人。

被贪婪的人类使尽招数带到“文明世界”的金刚愤怒而疯狂地挣脱人类的禁锢，带着自己心爱的女人冲上了象征人类文明的摩天建筑——帝国大厦，与人类的战机展开了一场血腥的太空肉搏战……

这是一场为了自由、为了朦胧的“爱情”、为了作为一个动物的尊严而爆发的令天地旋转的生死之战。

普适的生物性与普适价值

这部片子对笔者最大的震撼是，再次印证了久存于笔者心头的普适的人性、普适的动物性乃至普适的生物性。（在笔者谈及动物性、生物性这些概念时，当然不言自明地包括自命不凡的人类在内。）

孟子尝言人性善，荀子尝言人性恶，其实都只是说对了一半，人性本来就是善恶兼有的混合物。就整个人群而言，道德意义上的善人与恶人交相丛生；就每个个体而言，也是善恶并存于一身，只是或者善性多一些或者恶性多一些而已。

值得申明的是，随事易时移、条件变化，道德意义上的善恶标准也在不断地发生着变化。但一些基本的善恶观念、价值尺度、是非标准，却是与人类俱来，也可以与天地同老的。是可谓之普适价值（或曰普世价值）。人性深处有对公平与正义的企盼，有对免受奴役和拘禁的期盼，有免于恐惧和威胁的诉求。这些企盼和诉求不因事易时移而更改，也不因沧桑轮替而悖谬，可谓之普适的人性。诸如公平、正义、自由、生命权、健康权等等价值正是建基于前述基本的、普适的人性之上，因而，也便具有了普适性。

若非法条和伦理道德的羁绊，每个人都会以追求个人利益最大化为圭臬。这在经济学上被认为是合理的，甚至是一种善，因为这种自私的人性若经合理引导，正是创造效率、财富和一切物质繁荣的动力之源。是之谓“经济人假定”。“经济人假定”几乎是现代经济学的奠基之石，现代经济学的“万丈高楼”，正是由此“平地”而起。但在传统乃至现代道德意义上，“自私自利”依然会被笼而统之地视为一种恶。