[六不教授] 不思、不想、不寻伺、不着、不求、持本元 【序】 帝洛巴－－噶举之父，其教义及实修风范，不仅在当时印度佛教界中璀灿如光芒万丈的宝钻，影响力更透过空行授记的心子那洛巴、西藏噶举之父马尔巴、密勒日巴、冈波巴等，将整个法

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塔尚宁波车 著 黄 毅 营 译 正如佛之教法由上师至弟子之审慎传递，密教自八世纪亦由莲花生大士于西藏相迭传下。于西藏王朗达玛之灭佛时期，此二十五弟子即保有及传承此口耳之教授及密教之精华。此即为第一代之宁玛瑜伽者继而相续无断传承，

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乌仗亚那语：如艾卡夏伽拉那 藏语：古如白玛君乃吉结热南塔 洛著嘉措、俄东瓦拉 翻译 呷哩椤录入献给莲花生大师、空行母众、无边的众生父母！ 第一章 西方极乐世界说 圣谛法界据持五身【1】佛 善于筹谋众生得安乐 既已如意普渡众生灵 致敬

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第二十章 从政乌仗亚那国【1】 少年太子莲花王 不带仆从离家乡 一人走向南方荒漠林 大树下面打坐而修行 有个仙人名具光 有个仙人名叫原地坐 还有维生仙人以及其他大仙人 仙人踏云而行走 纷纷驻足荒漠林 从侧上方往下看 只见太子遍身闪光明

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第七十章 五位大德同译经 甘加唐达来到桑耶寺 住在二位导师的跟前 七年时间饮用糖甘蔗 蜂蜜酥油奶汗和酸奶 为使增智先读智慧咒 遂成语文学家和译师 嘎哇巴则和觉绕鲁义尖参 也由国王遣使接迎到 并且成了语译之学者 王将二位导师请到桑耶翻

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第七十章 五位大德同译经 甘加唐达来到桑耶寺 住在二位导师的跟前 七年时间饮用糖甘蔗 蜂蜜酥油奶汗和酸奶 为使增智先读智慧咒 遂成语文学家和译师 嘎哇巴则和觉绕鲁义尖参 也由国王遣使接迎到 并且成了语译之学者 王将二位导师请到桑耶翻

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第九十章 预言公主白玛寒 莲花生对国王说 公主夭亡的原因是 前生在印度的东部 名叫嘎玛西日达城 生为布拉古札王之妃 大妃无子小妃有 嫉妒杀死小妃子 此生报应故夭折 之所以与你成父女 是因今生和再一个前生 投转尼泊尔的地方 我莲花生和国

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发掘者：尔金林巴 译者：洛珠加措/俄东瓦拉 乌仗亚那语曰 佛陀达摩僧伽达耶 藏语曰 桑结乔当更登拉达杜贵贝夏察洛 汉语曰 向佛法僧经常致以顶礼 神圣导师莲花生 为众说此本生传【1】 有缘及有信仰者 足可以此作依盼 埃玛好【2】 梅尺赞普【

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序 余侨渝三年，有求法者，辄举莲花生大士之法相授。多有以大士之族姓事迹为问者，恐无以徵信而传久远，乃出大十圣迹功德记，口授其义，命人译成汉文，仍附藏文于后，以存其真。 此记为西藏成佛喇嘛登里勇众冷把所造，述大士圣迹功德最为简

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上卷 千华寺继任主持 见月老人自述 弘一律师 批注 后学大光 校正 ---------------------------------------------------------------------- 弘一律师题记 一梦漫言 见月尊师，一生待人接物做事，态度威厉不露恩慈之情，也许有人会认为他过

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晋慧远大师，莲宗初祖也，姓贾，雁门人。学精儒老，年二十一，闻道安法师讲般若经，豁然大悟，叹曰：儒道九流，皆糠枇耳。遂出家，誓弘佛教。安叹曰：使道流中国，其在远乎。后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上立十二叶莲花，因波

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宋明剑 一、寺庙启蒙 大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。 大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，

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卷 上 嘉靖二十五年丙午 予姓蔡氏，父彦高，母洪氏，生平爱奉观音大士。初梦大士，携童子入门，母接而抱之，遂有娠。及诞，白衣重胞。是年十月己亥，十二日丙申，己丑时生也。 二十六年丁未 予周岁，风疾作，几死。母祷大士，遂许舍出家，

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慧远大师是历史上极有影响的高僧，也是道安法师的得意弟子。俗性贾，雁门人，自小聪明好学，在儿童时中出类拔萃，为舅父所喜，十三岁就带他到洛阳等地游学，广泛地接触名儒，虚心就教，从此学识更其大进。他年未二十，已成为青年学子，博通

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我国古代出了一位声望极高的和尚，法名道安。他幼年即父母双亡，家极贫穷，由外婆家带去抚养，因长得异常丑陋，不为舅父所喜，在十一岁时，又把他送到寺院出家。住持勉强收下。也因他长得丑陋，师父不喜欢他，到他十四岁时，便派他到田间劳

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