“一天夜晚，上师为诸弟子授母续灌顶时想到：我当为诸弟子各各随其时节因 缘，分别与法要。次日拂晓，上师在曙光中为诸大弟子一一观其缘起，知雍地俄顿 朵当广说喜金刚法要；藏地米顿寸波应修光明成就法，多地错顿网崖应修颇哇成就 法；我

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这样休养了一阵，到背疮快要痊愈的那一天，上师又来叫我，却对传法的事 情一字不提，他对我说：‘大力，现在马上造房子去

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惹琼巴问道：“上师，你说过先黑业，后作白业，白业只有正法，尊者！您是 以甚么因缘得遇正法的呢？” 密勒尊者说： “我渐渐对于放咒和降雹的罪恶，起了后悔之心。要想修正法的心念，一天比 一天的强烈起来。常常白天不想吃饭，夜晚睡不着

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惹琼巴说：“尊者！您老人家说起先做黑业，那是怎么回事？” 密勒日巴说道：“起先做黑业，就是用杀人的咒术和降雹术来造了极大的恶业。” “尊者

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当天黄昏时际，天空到处都充满了虹彩，冈波草原上的虚空中出现了水晶宝 塔一百零八座，光芒四射，天鼓宏声不绝於耳。重卡哇、哦卡哇及牙哇之所有居 民皆亲见亲闻焉。 大师所住之处时有虹彩为之开道，因此村民说有人在前面为大师带路。格西

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玛尔巴听了麦哲巴的教诲，心中十分欢慰，对麦哲巴生起毫不更移的信仰。随后辞别麦哲巴，仍返回布拉哈日。到了那若巴的膝前，那若巴说：“在南方毒海的尸陀林索萨岭，住着一位佩戴骨骼装饰的空行母哲泽顿登，你可去他那里，求其传给四座法。

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张澄基教授编译 在喜马拉雅雪山近西藏雅鲁藏布江上游处，有一所小小的村落。村民以农牧为 主，过着简单淳朴的生活，快乐无忧。他们一生中最重要事，除了务农游牧之外， 就是崇奉佛法和恣情歌舞了。 这儿，人人都会唱歌，人人都会祈祷。无论

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颂词 向上师、天神、空行母敬礼！ 宿慧［１］发心［２］是誓愿应时的增上意乐船， 您不惜身命为利众生而登坐在其间， 精进顺风扬起了圣财［３］顺缘［４］的资具帆， 破浪来到布拉哈日等圣境水藏洲边， 依从那若巴等威光照耀的至尊圣贤，

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B、依帝洛巴指示修持离言绝虑之道 一日，帝洛巴对那洛巴说： 盲人空等不见物， 聋人茫然不闻声， 愚人难明众事理， 双脚残疾难步行， 一树不长诸根须， 大手印谛不分明。 那洛巴忖道，这些话意味着他应该有所行动，才能产生实益。于是他换

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６、梦观 帝洛巴又无言坐一年。那洛巴以适当的行仪，合掌绕礼。当帝洛巴看向他时， 他就上前请法。 若要教法，就跟我来！帝洛巴说完就走了。 在一片广大草原的中央，有个男人背着一个包袱，帝洛巴说：去追他！ 那洛巴就跑过去，但那人就像

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1、一般满愿宝 帝洛巴坐着不动一年，僵如木块，好比已失去了运动的力量。他静默不语， 犹如失去说话能力，并且安住无串习造作思虑之境，犹如心已失去敏锐之性。 那洛巴以恰当的姿势，合掌绕行并祈祷＊４。 有一次帝洛巴转过头去，盯着他看

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三、那洛巴行大苦行 这一部分分为六章 （1） 由善恶双面品性来净化满愿宝，视住于其中与成为自己如同 一味 （2） 透过对象征之物的了解，开显了以满愿宝为解脱道的义谛 （3） 历经苦行而达解脱 （4） 以十相八功德安置具缘弟子入解脱道 （5

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二、那洛巴厌离世间，投入出世之道 这一部分分为四章 （1） 受戒成为在家居士并通达五明。 （2） 迎娶吉美玛（毗玛拉）以悦双亲 （3） 再度出离，出家受戒并使胜义教法炽燃如日 （4） 于金刚座传法，摧伏邪见 （1） 受戒成为在家居士并通达

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玛尔巴译师(西元1012-1097) 生于西藏南边洛札(Lhodrak)的富有地主之家，是个爱冒险的小孩，无法隐藏的他具有嘿鲁嘎(heruka)不能压服气质，嘿鲁嘎是英雄式的密续本尊，他的无畏，是源于心识的完全解脱、自由。为了慢慢灌输戒律与知识，玛尔

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那洛巴是著名及尊贵的印度大成就者，也是大手印及密续持有者。他把上师帝洛巴传他的大手印及密续法教传授给了他的弟子西藏大译师马尔巴 婆罗门出身 那洛巴诞生於孟加拉婆罗门王室家族，父亲名香提瓦曼（Shantivarman），母亲西里马提（Shri

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