第一世蒋贡康楚仁波切传

世尊授记

释迦牟尼佛曾在《禅定王经》上说：谁人掌握殊胜禅定者，如名闻无边弥勒菩萨。从事利益众生之胜事，我来授记此罗卓他耶。乌金法王也在许多新旧岩藏中给予清楚的授记。

苯教家庭

罗卓在西元一八一三年，藏历十月初十的太阳初升时诞生于龙佳的隐密山谷中。

许多异相均显示他将成为住持法教的伟人；儿时游戏间，常示现灌顶、传法和持咒的行为。五岁启蒙，过目即可通达，与莲师合一之心自然生起，在禅修与梦中，都曾显出清净的觉观。

十岁时，罗卓唤起过去生记忆，因此下定决心，深入正法。他学习工巧明、医方明等，稍观便能胜解;禀性温和正直，持戒清净，因此学识智慧无限增长，清楚地显出圣人的特质。

出家因缘

他的父亲苏南贝是苯教喇嘛，自小给予罗卓严格训练，后因受地方政争牵连被捕入狱。罗卓母亲认为不能继承此种家誉，遂送他去宁玛巴的雪谦寺出家，一八三二年受戒。次年，由于罗卓的做事能力受肯定，加上政治理由，遂受召入八蚌寺，并由第九世锡杜仁波切贝玛宁借汪波重予授戒，取名拿旺雍登嘉措。

二十五岁左右，罗卓即已成为著名的教师，并且在第十四世噶玛巴迭丘多杰东游康地时，担任语言老师的工作。

锡杜认证

三十岁时，锡杜巴为了避免罗卓再度受政治影响，被高层人士征召转往他处，因而援用转世喇嘛（祖古）可以豁免的规定，认证罗卓为转世的祖古，赐予（康楚）之名，意为康波来的祖古。同年，康楚得锡杜巴之允，在他俩共同发现的古老关房进行三年的传统关闭修行。康楚一直认为这三年为一生中收获最丰硕的时期，很想持续下去，但鉴于对后进喇嘛的教导工作，不得不出关肩负起他在八蚌寺的责任。

从学明师

康楚从许多学者和成就者处学习，得以精通十种共明；在不共的内明，主要学的有中观、般若、律藏、论藏和弥勒的法教等等；他也学了极不共的新旧教传和岩传的所有大续部。由于学识和智慧广博如虚空，因此，博得了【萨尔哇佳那玛哈班智达】（偏智大学者）的美称。

康楚视尊贵的锡杜贝玛宁借汪波为其根本上师，因为就是这一位锡杜仁波切以三律仪的甘露，为他开显启发了究竟实密、具生觉性与无上大乐。在众多恩师中，尤以文殊化身的蒋扬钦哲汪波（一八二O ~ 一八九二）为最重要。他们互为师徒，康楚从他领受了藏密八成就传承的一切法教，以及所有圆满解脱教示的甚深精要。

他对于一切法要都精进修行，直到达成如法典所揭示的标准为止。

岩藏传承

在继承岩传方面，康楚十五岁时在清净正观中亲见莲师，并蒙受加持，同时得到许多净观和岩传的法教。但由于当时康楚以平等舍视之，不以为意，以致一时缘起错倒，内呈空行母纷扰，外现重病的征兆。他的神识脱离肉体，无法分别真幻，乃朝见莲师父母，与之对谈甚久。最后，他们劝他重取化身，因而又回肉身。受此梦兆，他启建了恩德佛母之祈请供养法会，在无云睛空中，出现极为灿烂的彩虹光蕴，身体因而康复。

当康楚修习上师意集法时，梦中莲师赐以四灌的加持和明咒，并说：这会消除你这一年的障碍与不吉。几年后，你将和我真正相遇，并得甚多我的法教。

初见挚友

一八五二年康楚四十岁时，初遇‘利美运动’另一位大师‘岩藏取者迪千邱举林巴’。当时邱林二十四岁，他们一见如故。有天，邱林告诉康楚，他想朝见住在德格宗萨的钦哲仁波切，但唯恐钦哲位高难被引见，便要求康楚写信介绍。康楚在信上写着：‘正如您是通达三世者，您一定知道，千苏（邱林本姓）德童（注：岩藏取者）在此’地坚持他是一位德童。我认为他是真的，他已开启贝玛祖陀的岩藏，其意义和文字都很完美，只是他没学多少东西，连信也不会写。’

带着信，邱林见到了钦哲。钦哲立刻欢迎他，并说：‘邱林和莲师无分别。我们如父子般相连已有十三世之久。’当钦哲给予邱林‘喇嘛杨提’的灌顶时，邱林见钦哲即是大圆满祖师贝玛拉密札（无垢友）本人。