尊貴的第十二世泰錫度仁波切简介

西藏的世系传承，或曰一位转世喇嘛的传记，通常都包含有这位转世者的传承及历史，因为当今之世的色身，只是暂住于另一个不同的身体，而他已经证悟的本质是相同的。事实上在西藏的传统里，有数百位的‘祖古’被认证，每一座寺庙不论其规模大小，通常都会有多位祖古驻锡在那里。其中有些转世喇嘛，因其崇高的地位，对他们常住之处及行脚的区域，会有相当程度的影响。泰锡度(Tai Situpa)仁波切在转世的谱系里，已是第十二世，他的谱系可溯及超过千年之远。他的历史，是东藏，特别是康区(Kham)，在宗教与学术发展中，不可缺的一部份，康区也就是他的主要驻锡寺庙八蚌寺(Palpung)所在之处。

他的历史可以回溯到冠予‘泰锡度’这个头衔之前的式祖古系统，也就是印度‘大成就者’(Mahasiddhas, 即great accomplishers)的年代，这些大成就者以他们的圣行及神迹而出名。依据传统，泰锡度是弥勒菩萨(Maitreya)的化身，即未来佛，从释尊的年代开始，他曾多次以印度与西藏瑜珈士的外像化现。传记中所记载的大成就者，是以多必巴(Dombipa)化现，多必巴是摩揭陀国(Magadha)的国王，也是扉入帕的弟子，是一位圣者，在他未放弃一切选择在荒野中的修观生活之前，他已经密秘的修持密续达十二年之久。他的另一个化身是登玛。策梦(Denma Tsemang)，是莲花生大师二十五位主弟子之一，他以超人的记忆力称著。玛尔巴是西藏最早的重要转世者之一(1012-1097)，如前文所述，他到印度去取经，带回了那洛巴的传承，和一些其他的教法，以及他所翻译的经文。他总计去了三次印度，他的传记是今日佛教行者所最感兴趣的。他是位有家室的人，是一位农夫，在各方面他都算是个坏脾气的人，当他的爱子早夭之时，他经验到人世的无常，但是此间在他贤慧的妻子达妹玛(Dagmema)的协助下，他仍努力整合学术与实修两者于他俗世的日常生活之中。

卓贡雷千(Drogon Rechen, 1148-1218)的转世再来，为泰锡度与噶玛巴之间搭了一座衔接的桥梁，这个连系到今天都仍然维系着，卓贡?雷千是第一世噶玛巴杜松?钦巴(Dusumkhyenpa)的根本弟子之一，从那个时候开始，噶玛巴与泰锡度两位高境界的转世喇嘛，就持续维持着上师-弟子的交互关系，因此，使噶玛噶举传承的教法与实修法门，得以用此方法绵延不断的传下来。这已经变成惯例，由噶玛巴来认证泰锡度，并成为他主要的上师；再由泰锡度来认证噶玛巴，将传承再传回给噶玛巴。

玛尔巴身后的另外两位转世瑜珈士，亦有相当高的证量，他们是耶喜宁波(Yeshe Nyingpo)及仁够瓦(Ringowa)。耶喜宁波是殊胜的第二世大宝法王噶玛?巴希(Karma Pakshi)的弟子。另一位转世者是一位中国的皇帝，他有超凡的精神力量，他的名字叫做‘太祖’(Tai Tsu, 译者按︰可能是指明太祖)，他是第五世大宝法王德新?谢巴(Teshin Shekpa)的弟子，他具有天眼(Clairvoyant)，能够看到他老师头顶上的宝冠，这是常人之眼所见不到的，所以他制作了一顶形状与他所见到的宝冠相似的宝冠，献给噶玛巴，并且请噶玛巴戴上此宝冠，如此就有更多的人，可以看到它，并且由于看到象征内在高度证悟的宝冠，而能由此获得助益。这个献贡，成为‘黑宝冠冠仪’(Black Crown Ceremony)传统的起始，从此噶玛巴以此闻名，而且此一冠冕仪式一直延续到今天。

却吉嘉辰(Chokyi Gyaltsen, 1377-1448) 是第一位拥有泰锡度头衔的转世者，是在西元1407年，由中国明朝的永乐皇帝所给与的名号。中文的完整名号相当的长，一般只取缩写的‘广定泰锡度’(Kuang Ting Tai Situ)，代表它的要点，意义是‘崇高的、不可动摇的、伟大的大师，是指令的持有者’。却吉?嘉辰是第五世噶玛巴的一位亲近弟子，噶玛巴认命他为噶玛贡寺(Karma Gon)的首席教师，此寺乃是噶玛巴当时的主要寺庙，座落于东藏。

第二世泰锡度塔西南嘉(Tashi Namgyal, 1450-1497)，是第六世噶玛巴认证并主持冠冕的，噶玛巴后来还将噶玛贡寺交到他手中。噶玛贡寺(建于西元1185年)以它的图书馆闻名，里面收藏了许多梵文的经典，和装饰这些经典的精致艺术品，直到它最近才被破坏之前，它提供了独具的最好的西藏雕刻品、塑像、绘画，及学术。它是噶玛巴最早的驻锡地，是由第一世噶玛巴杜松?钦巴(1110-1198)所建。