《密勒日巴大师歌集》第十八篇 藤杖之歌

打火皮包系杖上，显境皆成友伴也。
洁白海螺系杖身，法轮妙转之兆也。
褴褛兽皮系杖上，心中无惭无惧也。
杖上系有一明镜，内放证量光明也。
锋利小刀系杖上，斩断烦恼刺痛也。
杖上有一水晶石，清净习气垢染也。
象牙小练系杖上，心忆传承上师也。
小铃串练挂仗身，我名将震十分也，
红白毛绳系杖体，徒子众多围绕也。
此杖持我行者手，降伏恶人之兆也。

汝询此杖各物体，诚信善根之兆也。
你我今日得相遇，前生愿生所致也。
我此白杖表法歌，今日特为人天作，
事事物物归佛法，应于正教生净信。
愿汝长时得安乐，安稳入道修正法。」

尊者唱毕这首白杖表法曲后，那富人生起了殊胜的信心，立即向尊者顶礼，头面礼足，然后向尊者说道：「在我未死以前，希望你能长期住在敝舍作我的供养福田。」

密勒师徒二人只应允居留七日，决不多住。对他说道：「我不会成为你们这些世俗人的终身供养福田的。」（七日之后，）二人就开始离去。施主就对密勒日巴说道：「尊者一定要离去，我也是留不住的。请在未走以前把您在修行中所得的证悟，赐示二、三句好吗？」

为酬其请，尊者师徒二人同时歌道：

「具信施主请缔听，汝虽富有骄慢重。
谈法容易实修难。汝辈迷惘世间人，
有暇之时心希望，自言『我必修佛法』！
蹉跎不觉岁月逝，法尚未修无常至！
是故修法应即时！

崭崖山泉所出水，清凉能治黄胆病，
此惟山禽能饮之，平常家畜不能及。
天降钢金所炼刃，能摧顽敌势披靡，
此惟大将能挥舞，平常小卒不能及。
天人长寿之甘露，能益人体补精华，
龙树大师乃能饮，普通行者不能及。
金匣宝藏甚稀有，能除贫穷及困厄，
此是月光天子物，平常百姓不能及。
大海深底有珠宝，能满众愿与予求，
安乐龙王能享有，世间凡人不能及。
兜率天宫之宝殿，美妙幻奇甚庄严，
无着大师能观赏，世俗凡人不能见。
六益妙药具大力，能治冷热诸疾病，
此惟旃檀宝树果，普通树木不能结。
十善白业感因果，能生善趣获福报，
有信心者乃能行，罪重之人无自在。
噶举上师之口诀，能令行者证菩提，
此惟有缘乃能成，无宿根者不能及。
如宝耳传之妙诀，使人即身成佛位，
坚毅之人乃能成，散逸如汝不堪能！
丰盛饮食作供养，能除穷困之果报，
汝明达士能为之，吝啬之人不能行。
慷慨布施诸财物，能令施者心满足，
富人如汝能行之，多数富户不能行。

瑜伽行者我密勒，随行赛文惹巴徒，
与汝雁总富施主，七日共住于一屋，
此为宿愿所感召，而今缘毕我离去；
我今发愿祝施主，以及家人眷属众，
长寿无病得安乐。」

密勒日巴继续说道：「你供养我食物，我为你说法，大家共住一处若干日，这个因缘非常重要。深心至诚的对三宝恒起净信，即是替未来开显自己的俱生法身种下了善因。如果仅是为了结缘是不用宣说许多法要或时常亲近的。心具诚信种子，外增增上顺缘，则虽仅有须臾之遇合，但由善愿感召之力，以后我们必能再次相遇。我再重述一遍，信仰和向往佛法之心是最重要的。现在的人，因为自己不积福德，所以就只能看见别人外表之各种微小的过失，却看不见别人内面之种种功德。你若有至诚的信心，我俩距离的远近是无关紧要的。双方如果太亲近，接触太多，自然而然就会引生许多不快和误解。据我观察，你现在尚不能真正的去修学佛法，倒不如努力培植善根习气为佳。我将为你发下善愿，你也应该时常向我殷重祈祷。如果今生于信心和善行能持守不变，来生必能投生至超胜之处，福德受用皆能圆满。修持佛法何必访游多处？如果随时都看见别人的行为皆是坏的，自己就会变得颠倒痴迷和极端紧张。其实世人对别人的判断大都是主观的。只要有积善向法之心，热诚的去布施一个乞丐也很够了。这些都是对你有益的开示，应该谨记。我的行径你是很难仿效的。'狮子跳跃处如果狐狸也要去试跳，就会把腰骨跌断。'像我这样修行的方式，大多数的学佛人是很难办到的。但你却不可因此对他们的信心有所变更。」说毕，尊者师徒就离开该地向别处游方去了。