《密勒日巴大师歌集》第十八篇 藤杖之歌

敬礼上师。

尊者密勒日巴没有任何财物，他的一切所有都系在他的一柄藤制的手杖中。一天，密勒日巴手拿藤杖，带着赛文惹巴出外乞食，来到剑谷河边的一座紧闭的古堡前。他们发现那里除了一个老太婆以外，其他什么人也没有。密勒日巴就向她乞食。老太婆说道：「我是一个一无所有的老乞婆。外面田地的那一边，有一座大堡，名叫雁总。那里住有一个有钱人叫做菩提炽。今天他正要在田里撒布种子。你们到他那里化缘，他一定会供养你们的。」

尊者父子二人就依嘱前往，果然看见这位富人正在一所贮藏种子的仓房中，坐在凳子上休息。密勒日巴对他说道：「施主啊！听说你非常富有，所以今早要向你化点食物吃。」那人说道：「饮食倒是可以供养你们的。但是如果你们是真正的瑜伽行者，就应该能够把眼见的任何外境作为比喻，立即宣说法要。现在就请你们用我这块田地为喻，唱一首法歌吧！」

于是尊者和赛文惹巴二人同时唱道：

「此堡雁总之富人，骄慢施主请谛听。

春季三月农事忙，西藏人人勤稼穑；
行者我亦作耕种：根因烦脑土地上，
施肥净信与加行，以五甘露作浸润。
我以明睿之智慧，遍撒无惑之麦种，
妥备无二之壮牛，缚以智慧之犁锄，
用三昧耶作鼻绳，以无散乱为犁柄，
勇猛精进作皮鞭，善巧方便为腰带，
菩提嫩芽茁然生，丰盈收获自成熟。

汝辈世人勤稼禾，
我惟勤植无坏果，你我秋收孰富足？
谁得究竟大利益？汝应详究作比较！

今以农耕作譬喻，应汝所请作此歌。
汝心闻此应快乐，速积资粮作自利！ 」

那富人说道：「瑜伽行者啊！你手中拿着的这根藤杖是什么表记呢？是孩童的玩具吗？还是疯子的戏物呢？有什么意义吗？请你解释一下吧！」

为答其问，尊者歌道：

「富人施主问题多，今答汝问凝神听。

汝知我是何人耶？我乃密勒日巴也！
我本苦行瑜伽士，具坚毅力大修士，
游行四方行道者。

我此手中长藤杖，初本生长巨崖傍，
后被镰刀所斩断，终成降伏野牛棒。
南国蒙境输入此，用来掮挑佛经藏。
辗转漫游各商镇，终由信徒供我手。
此杖殊胜汝知否？汝若不知凝神听：

藤根巨头被斩断，断绝轮回之根也。
藤尖尾端被截绝，断舍惑误之兆也。
藤杖长量恰二肘，佛子悲智二德也。
此杖坚牢具弹性，心性本来清净也。
杖身涂油放光彩，能得心性自在也。
此杖笔直极坚韧，象徵无谬修持也。
杖上满布诸花纹，菩提道上庄严也。
杖身上下有四段，光大四无量心也。
杖上三处有三节，本来三身圆满也。
此杖颜色无改变，法性本来无易也。
杖身团团似圆柱，象徵法性离戏也。
杖本洁白有光泽，无垢法身之兆也。
杖身内部有空隙，表示诸法皆空也。
杖身有一大痣点，法性惟一明点也。
杖上零散有黑瘢，象徵西藏瑜伽士，
能有少许妄念也！

杖藤本来出贵种，如法修持之兆也。
此杖美观悦人意，徒众具信之兆也。
杖端镶以铁护金，此表修士常行脚，
漫访群山茅蓬也。

杖柄包以赤铜把，空行摄受之兆也。
杖尖装置铁橛钉，行者坚毅之兆也。
杖身画以红铜环，功德内增之兆也。
夏章（？）庄严饰杖上，行者心意调柔也。
鞭绳二束合为一，双融之道成就也。
母子鞭绳（？）相合者，亲见三身之兆也。
节骨装严饰杖身，行者漫游山川也。