《密勒日巴大师歌集》第廿三篇 惹琼巴的开悟

尊者说道：「你的境界觉受，只能说是与证悟相符合，但不能认作是如量的证悟。真正的证悟境界应该是这样的。」于是就唱了一首「八种自在歌」：

「显境空性若无别，则于见地得自在。
睡梦醒觉若无别，则于修观得自在。
空乐双融无差别，则于行持得自在。
现在未来无差别，则于实相得自在。
心与虚空无差别，则于法身得自在。
苦乐二者无差别，则于口诀得自在。
烦恼智慧无差别，则于证量得自在。
自心佛陀无差别，则于果位得自在。 」

由于尊者慈悲的加持，惹琼巴的证境，竟一层一层的向上飞进。于是他就唱了一首「证道六中有曲」，把他自己的究竟证悟禀告尊者：

「敬礼至尊诸上师。

显空双融中有处，断常二见绝踪迹，
妄念所生宗派见，我已离执得解脱，
当下无生超心识，此我乞儿之『见』也。

有贪无贪中有处，
有漏之乐已解脱，矫伪法行我不为，
当前境界皆良伴，此我乞儿之『行』也。
纵然跻身瑜伽士，此心适然无少愧。

有过无过中有处，
无有清净无不净，虚伪矫饰我不为。
当下自心得自在，此我乞儿『戒律』也；
从此面对净戒士，此心安然乐少怯。

轮回涅盘中有处，
佛陀众生无差别，我于果位无希冀，
现前苦痛显大乐，此我乞儿之『果』也；
纵然面对成就者，此心安然无少愧。

语言意义中有处，
学者文语我已离，怀疑揣测根断绝，
当下万有显法身，此我乞儿『证悟』也；
百千学者虽聚义，我心坦然无少愧。」

尊者听了十分欢喜说道：「惹琼巴啊！如量的觉证应该像这样才对啊！像你这样才是有根器的弟子！一般说来，使上师欢喜的方法有三个步骤：最初要以信心和智慧使上师欢喜，然后由无谬的闻思薰习趋入大乘和真言乘，坚毅的如法修持，最后就会有殊胜的觉受和证解次第生起。今后你不会对文字的教理心生喜爱了，你将致力于实际的修持。因此你以后要多闭嘴，少讲话；常常一心内观去用功。我的上师马尔巴曾对我说过：学佛的人不懂显密经典亦非决定不可。只要他能不落言诠，谨依上师的教敕和修法，一心内观；永不忘记那些紧要的特殊口授，厌离生死轮回，这样行持就必定能产生种种功德。你也应该如是依照马尔巴上师的教敕去修行才好。」

惹琼巴道：「尊者啊！马尔巴祖师是怎样说的呢？请您为我讲述一番吧！」

为酬其请，尊者就唱了一首「马尔巴上师口授曲」：

「马尔巴恩师对我言：

最胜依靠为佛陀，最佳伴侣为信心，
最恶妖魔为妄念，最厉恶鬼为我慢，
最大罪业为毁谤，行道大障为妒忌，
少作无义之言行；不依四力行忏悔，
流转六道无了期。

若不积聚福资粮，解脱妙乐不可得。
若不断除十恶业，必受恶趣之极苦。
不修空性及大悲，究竟佛果不能得。
若欲即身成佛位，无散专一观自心。
密续了义之精华，六法摄尽应勤修。
究竟口诀之精义，应修密乘方便道。
若求利养与承事，终将成为魔眷属。
若行自赞与毁他，必堕恐怖之险处。
不能调伏狂乱心，语句口诀有何用？
因地发心极紧要，空见无生最殊胜。
密法修观深邃故，应修气脉明点道。
俱生智慧应争取，殊胜上师勤依止。
自心无生应彻观，人寿易尽莫蹉跎。
勿求轮回短暂乐，苦乐亦有利益面！
明心即是成佛道，广闻多为有何益？

百千法师纵聚义，