《密勒日巴大师歌集》第十四篇 女弟子巴达朋的故事

老婆婆立即说道：「姑娘！你莫要冤枉他！他并没有打骂我，倒是我先向他辱骂，他却向我宣讲了我从未听过的佛法大道理，使我想起自己的愚昧，多年弃置正法于不顾，因此心中十分感动和悔恨，不禁流下泪来。唉！姑娘啊！你和我不一样。你既年轻又富有，又有信心，这位师傅就是密勒日巴，你应该向他恭敬承事，请示法要和口诀，不要失机会啊！」

那名叫巴达朋的女孩对尊者说道：「这样说来，你们两个人都真是很了不起啊！瑜伽行者，你若是密勒日巴，我见到一面就是积福了。你如果对听法者讲述您的传承故事，您的徒众就会生起不移的净信，并且听说还能转变人的心意，所以请您慈悲对我讲一下您的传承好吗？」

密勒日巴忖道：「这是一个与我有缘的弟子，应该予以度化。」于是就唱了下面这首歌，讲述他的传承。

「法身普贤王如来，报身庄严金刚持，
化身释迦牟尼佛，我此传承具三佛；
何处有缘之弟子，前来皈依我传承？ 」

巴达朋说道：「你的传承真是十分稀有，好似雪山为一切众水之源『流出所有善法』。听说你们学佛的人有一种所谓的『外缘指示』上师，依赖这种上师可以确实证悟内心的无生法身。请问您自己所依止的根本上师是怎样的一个人？」

密勒日巴说道：「我的根本上师是这样的。」于是唱道：

「由外方便示正见，是为我之外上师；
由内指示内明体，是为我之内上师；
指示心体如实性，是为真实之上师；
三种上师我皆具，何处有缘之弟子，
前来皈依我上师？」

巴达朋说道：「您的这些上师，真是稀有殊胜！就像在一条金练上穿着一串明珠一般。但请问在您问法以前，他们传授您什么灌顶呢？」

密勒日巴答道：

「置瓶于顶传瓶灌；
指示自身即佛身，二无差别是内灌；
开显心性本来面，是为真实无上灌；
此三灌顶我全具，何处有缘之弟子，
前来请授此三灌？ 」

巴达朋说道：「这些灌顶实在非常深奥，如狮王出现，群兽慑伏。但请问得了灌顶以后，听说还有一个名叫『引导光明入道』之口诀。那口诀如何去求呢？」

密勒日巴尊者道：

「闻思修是外引导；
澈澄明体至究竟，如是指示内引导；
觉受证解无离合，水乳融一真引导，
此三引导我皆具；何处有缘之弟子，
前来请授此引导？ 」

巴达朋说道：「您的这些引导法就像明镜一般，反映影像历历如真。但是听说在得到这些引导以后，尚需要到山中去住茅蓬修行，这些修行又是怎么回事呢？」

密勒日巴答道：

「深山险地无人处，独居茅蓬是外修；
不顾此身如弃物，了无牵挂是内修；
惟一实相之底蕴，深观决断最胜修，
三种修持我全具，何处有缘之弟子，
前来请问此法要？ 」

巴达朋说道：「这些修持就像翱翔于天空中的大鹏一样，慑伏一切鸟禽之属，实在是稀有难得！但我听说瑜伽行者们，在修持时于适当之时机会用一种『呸』字诀来入道。请您把『呸』字诀替我讲述一下吧！」

密勒日巴答道：

「妄念汹涌纷沓时，拦腰斩断用外呸；
自心昏昏□□时，明朗震醒用内呸；
安住实相无修整，是为真实最胜呸，
此三口诀我全具；何处有缘之弟子，
前来请问此法要？ 」

巴达朋问道：「这个『呸』字诀真正非常殊胜，就如像国王的谕敕和军令一样，速能成办各种大事；但这样修行又会发生什么觉受呢？」

密勒日巴道：

「无有整治大宽广，能生遍满之觉受，此为修行之根因；
无有整治惺惺去，出生光明之觉受，此为修行之道相；
无有整治法尔性，出生现量大手印，此为修行之果德；
此三觉受我全具；何处有缘之弟子，前来请问此法要？」

巴达朋道：「你说的这些觉受像皓日在无云晴空中照天下，使一切物体都明亮了，实在很了不起！但这些觉受生起后，你又得到些什么决定的信解呢？」