《密勒日巴大师歌集》第九篇 密勒日巴于灰崖金刚堡

敬礼上师。

尊者密勒日巴行抵灰崖金刚堡以后，即安居于马鞍幽洞中，心境十分愉快。这时古通地区有一位密乘行者，他曾经听过尊者的说法，所以对尊十分信仰。一天，他来向尊者说道：「师傅啊！我虽然修行经年，但仍旧对修行的精要茫然无知，所以功德和觉受都丝毫不生，请您慈悲开导我，赐我一点口诀吧！」

尊者答道：「既然如此，你应该知道如下的几个要点。」随即为他唱了下面这首歌：

「心之所显亿万千，多于日光映微尘，
应于彼体如实知，如王自心确了知，
万法实相之本体，任何因缘不能生，
唯一实相得决定，如王自心确了知。
洞澈真如之证智，虽逢百刃无退却，
由此自然断贪着，如王自心确了知。
妄念奔驰如潮涌，铁闸铜池不能容，
念由心现非外境，如王自心确了知。」

那位密乘行者又问道：「这样的觉受悟境是渐次生起的呢？还是顿然生起的？」

尊者答道：「上根利器的人，这些悟境顿然生起。中根和下根则由四种瑜伽（或四步境界）次第生起。『真实』的悟境，和『相似但被误以为真』的各种徵兆是这样的。」于是尊者就为他唱了一首抉择分别真伪大手印四瑜伽的歌：

「顶礼至尊上师足。

执心实有轮回因，明而无执自明体，
本来圆成确了知，此是专一究竟相；
口说双融修有相，口说因果作恶行，
烦恼愚疑盲修练，专一瑜伽无此失。

明而无执之自心，离诸戏论具大乐，
体如虚空极明朗，此是离戏究竟相；
口云离戏葛藤多，口说离言话不绝，
愚蒙执我而修观，离戏瑜伽无此失。

于现空无二之法身，得轮涅一味之觉受，
佛陀众生融一味，纷云此是一味相；
虽说一味分别多，愚疑之中又愚疑，
一味瑜伽无此失。

妄念即是智慧体，本来圆成因即果，
三身自己本具足，此是无修究竟相；
口说无修仍作意，口说光明修愚疑，
愚茫无知乱瞎说，无修瑜伽无此失。」

密乘行者说道：「这样的修行实在是奇妙稀有难得，但是像我们这些世俗之人，如果要修持六波罗密多，应该怎样去修持呢？」

尊者以歌答曰：

「顶礼具相上师足。

财富犹如草头露，故应离贪行布施；
已获暇满人身时，如护双目持净戒；
恶趣主因为嗔心，舍命亦应修忍辱；
懈懒难成自他利，故应精勤修善业；
散乱难解大乘义，故应专注修禅定；
佛位非由寻觅得，故应深观自性体；
信心尤如秋季雾，易散难持应精进。」

来客听了此歌后，叹为稀有，对尊者生起了极大的信心然后离去。过了几天，这位密乘行人带来了许多徒弟，携着丰盛的供养前来朝礼尊者；承事供养尊者后，他就启禀道：「今天到这里来的人，都是对您的生平极端钦佩，所以特地前来朝拜您的。尊者因坚毅的大苦行所得到的成就境界与觉受，以及如何得到这种成就的方法和经过，可否词悲向我们开示一下呢？」

密勒日巴以歌答曰：

「于世间法极厌离，方能生起大信心。
恋执乡园极难断，舍离家乡镇恨息。
爱恋亲人极难舍，舍离亲眷心自平。
财富永难满足故，布衣一袭断贪婪。
世间逸乐难舍故，居卑下位慢心思。
傲慢我执难调故，应如野兽住深山。

汝等具信诸弟子，若能精勤修佛法，
勤聚资粮作二利，是具坚心毅力相。
法身本来如虚空，遍满一切诸众生，
由昔无明不了知，因此无际飘轮回。
广大无尽之法身，略见少份非难事，
证境坚固甚难哉！悟境未能坚固故，
五毒烦恼时现行，由此多作无义事。
若于真如得坚固，眼耳鼻舌诸六聚，
自然显现无执著，三身常住不舍离，
此为开悟之证量。

所谓根本与后得，乃对初学之权说，
心悟真如得坚固，岂有此二差别相？
无有散乱之瑜伽，离执心境时显现，