寂静山中谧居时，莫思城市之娱乐，
若思心将被魔使，摄心入内得成就。
坚意刻苦修持时，应思随时死可至，
常念轮回诸过患，断舍追寻此生乐，
坚毅恒修得成就。
学习甚深修诀时，不可博究成学者，
若尔终陷世间法，空过此生红尘中；
谦卑自足得成就。
种种觉受生起时，不可傲心多宣说，
否则触怒空行母，一心专修得成就。
侍伴上师同住时，彼之功过莫观察，
若观则见过如山，能生净信得成就。
金刚弟兄共处时，莫思领先或倨傲，
倨傲必使众不合，斗争镇恚坏密戒；
谦让和谐得成就。
游行村镇乞食时，不可以法行欺骗，
否则自必堕恶趣，正直诚实得成就。
于一切时一切处，切莫自慢纵所欲，
否则必成佛油子，外表似法实非法，
断舍虚伪得成就。
已得入道成就者，应做广大利他事，
传授大恩之口诀，一心施舍利众生。」
五小尼听了此歌对尊者生起了不变的信心，下了最大的决心，舍弃今生之一切，全力精进去修行。他们供养给尊者一个金制的曼陀罗，请尊者讲说见、行、修之精要修法。
密勒日巴说道：「金器你们自己留著作修行的资粮吧！见、行、修的精要是这样的。」于是唱道：
「祈请上师赐加持，
令我法尔能常行，如尊示范见、行、修。
见之精髓有三要，行之精髓具三要，
修之精髓亦有三，果之精华三诀摄：
外显诸境皆是心，心即明显之体性，
明体无相无可执，此三见诀应受持。
妄念解脱于法身，明空任运自安乐，
无整宽坦舒松定，此三修诀应受持。
十善法性力中增，十恶法尔自性尽，
明空无需诸对治，此三行诀应受持。
无有轮回之可断，无有涅盘之可证，
自心本来原是佛，此三果诀应受持。
此即法性本来空，惟师能令悟此要，
三要摄内成一要，繁行多求终无益，
悟却俱生即到家。
我适所说诸诀要，实为修行之法宝，
由我证境所流出，汝等珍重善受持。」
尼众们又问道：「修持尊者适才所指示的无错谬的法要时，最殊胜的依靠和指导，是否以至诚迫切的深心去祈祷根本上师呢？除了至心祈祷上师以外，还需要别的吗？」
尊者听了，微笑的说道：「上师为导依之主要，如树之根；但树根尚有枝干（华叶等亦不可废）。由根所生之枝干是这样的。」于是唱道：
「上师口诀与弟子，坚毅耐苦及信心，
智慧悲心与实相，此为经常之导依。
寂静山居离尘嚣，是为禅定之导依。
至尊成就之上师，是为除惑之导依。
无有疑悔之信心，安乐行道之导依。
五根五尘所生识，解脱触依之导依。
嘎居上师之密诀，指示三身之导依。
作皈依处佛法僧，能作无谬之导依。
依此修持六依导，能抵大乐之平原，
安住无戏无念境，自明法尔解脱界。
乐哉！此乃自家园！自知自见了无疑！
无人山谷茅蓬处，我今为汝吭高歌，
六种修行快乐曲，名闻如雨降十方，
大悲花朵瓣叶开，菩提心果清净结，
佛法事业遍全宇！ 」
她们听了，心中想道：「尊者无论在那里居住，对他自己讲都是一样的，所以我们应该迎请他下山去（弘法）。」于是就对尊者说道：「上师啊！你的心境已经达到了无有颠倒惑乱的地步，根本已经用不着修行了，所以请您到我们的村庄去居住，使施主们有机会供养您，您也可以大转法伦，广利众生。」
尊者回答道：「我在山中修行，本身就是利益众生的事业桳，（无需其他！）虽然我的心境已至无有惑乱的境地，但修行人经常住山，却是瑜伽行者的一贯宗风。」随即唱道：
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