冈波巴大师传四

希望报酬之团体， 此三与正法相违，
我已弃彼於脑后， 汝亦弃之方为善。
家乡魔鬼之牢狱， 财物痛苦之造因，
缺乏诚直之情面， 此三与正法相违，
我已弃彼於脑后， 汝亦弃之方为善。
期待友伴之渴望， 衷心怨恨之子侄，
无义朝山之旅行， 此三与正法相违，
我己弃彼於脑后， 汝亦弃之方为善。

总忍惹巴听了大师的训示以後，改变了心意，一直到大师圆寂时他都侍奉大
师没有离开一步。

又一次，大师说：「修行的（两个重点）：持戒心要和智慧菩提，对我来讲
以世俗的譬喻来说就像是叔父和舅父一样。（你们要知道）我是已经到了轮回边
际的菩提萨陲，这是我在轮回中的最後一生了。」

又，当大师在下噶居住的时候，对写冈和向也为首的诸徒众说道：「我在世
的时间已经不多了，你们如果有问题要趁早问，要进一步求法的，也应该赶快求
才对。其实，真正想修行是不需要太多的语言的，我现在为你们说一个心要的口
诀，你们应该好好的记在心上，於是就唱了一个大手印口诀歌：

三世诸佛总集身， 大悲光明照十方，
除我心中黑奢者， 三世上师前敬礼。
噫嘻！（我今正告汝）！ 若欲养护自明智，
应於自然无作中， 身心柔软似棉花，
松松放置此明识， 莫依心念舍诸务，
不可作意心求悟， 只需宽坦放纵之！
昏沉掉举生起时， 即于彼上而观察，
於心有害诸作业， 渐次缓缓舍弃之！
贪欲生时知为魔， 无作之心即佛陀，
造作之心非佛意， 昼夜六时行住中，
松松缓缓放置去！ 如是放置之心性，
无执明朗似虚空， 此即离边之正见，
无需疑虑自然生！ 清净无垢似水晶，
明而无执此正观， 无有间断自然生！
无作舒松似婴儿， 离诸贪着此正行，
超诸立破自然生！ 因果同时甚稀奇，
无虑无求此正果， 本来圆成自然生！
离却如是之自心， 向外寻求佛陀果，
穷尽十方与三世， 终难觅得离心佛，
是故常应观自心， 务令熟练时习之！

大师虽然早已超离了生死之怖畏，但为了使那些懒惰的弟子们早日上道起见，
就示有微疾，但毫无痛苦。只是不吃饮食气稍微衰退一点而已。冈波来则见状心
中不乐，问大师道：「您身体好不好呀？」大师以歌答日：

听闻上师名号已， 此心决誓弃此生，
世间八法尽断舍， 心离贪执乐瑜伽。
超意之见本离边， 不堕无思之魔网，
空乐禅观离诸执， 不堕无念之深渊，
自然之行无缘虑， 不堕二执之边际，
心性光明是正果， 不於未来作愿求，
法性本离意识境， 离是非句甚乐哉！
离有无边甚乐哉！ 开显於内真奇特，
如是修观甚奇哉1

为了警觉诸法无常，使那些贪执此世认以为常之徒弟们趋向菩提起见，大师
即示现涅磐之相。在涅磐前半月之时，对众人说道：「我要搬家远行去了。你们
若要请求进一步的口诀就应该赶快发问请求了。」那些瑜伽行者的徒众们心中想
道大师不过在说笑话而已。所以没有加以注意，也没有什麽行动。但是格西康巴
顿巴却看得十分清楚，对大家说道：「能和这样的善妙上师相处一天的时间，也