冈波巴大师传一

的。所谓佛陀者法身之明显透露耳！具有无边方便之瑜伽行者由“指示心性”得
到这样的见地後，进而实地修持，就能自然的证入正见，烦恼会法尔消灭，妄念
也会法尔解脱，智慧也现量现前而亲证实相。此时的情况说也说不出来，话也话
不到“它”的一个角落。这光景就像是幼童的欢乐和哑叭作梦一样，不知怎样表
达才好。这个真体是人人具足的，但他们未能见到罢了。因此，依止那具有传承
的上师才是最紧要的。这个“本有的觉心”或平常心[14]是既不能传达又不能止
灭的。这个境界亦不是任何譬喻或言诠所能描写的。就这样（放在那儿），不要
去东搞西搞，停止一切造作和努力，松松坦坦的放在那儿就对了！听我歌日：

见者自观自心之谓也， 若於自心之外寻别物，
如彼武士寻宝惟徒劳， 那结[15]比丘善士应知悉！
修者决定不除沈掉也， 修时若以沈掉为过患，
则如白昼燃灯成空费， 那结比丘善士应知悉！
行者决定不取亦不舍， 行时若取若舍成自缚，
如彼蜜蜂入纲难解脱， 那结比丘善士应知悉！
守特密乘三昧耶戒者， 心常住於空性之谓也，
若於本无可守密戒外， 而另寻求可守之戒律，
则如水源头上再寻头， 徒劳自若那结应知悉！
果看决定明了自心也， 若於无碍果外另寻杲。
如彼乌龟跳跃欲上天， 那结比丘善士应知悉！
上师应向自心内寻觅， 若於自心外别求另上师；
则如摈舍自心徒空劳， 那结比丘善士应知悉！
一切外境一切所显现， 归元无不摄返於自心，
那结善士比丘应知悉！

冈波巴听了此歌，又惊叹又敬畏，此震栗敬慕之情越来越重，在尊者的威光
照耀下身心无法继续负荷，就拿著坐垫跑回自所去了。他遥向尊者顶礼多次後才
安眠就寝。某一个夜晚冈波巴想道：「既然遇见了这样的上师宝，我就应该长期
住下去，侍候他老人家，把一切口诀都彻底学完，然後去修行，一定要得到最究
竟的成就才罢休。但我的道粮实在太缺少了，如果在此地能找到一个具悲心的施
主化一个大缘，那我就不必时常出去乞食，也就可以长期的住下去了。」第二天
清晨，尊者差赛文惹巴来唤冈波巴说道：「卫地的法师！尊者唤你呢，快到尊者
的面前去吧。」冈波巴来到尊者面前顶礼多次。尊者微笑的说道：「卫地的法师
啊！你如果想一心一意的修道（不骛其他），你就应该知道，沽售功德和善勤法
行是难以并存的，你应该向在家人和出家人双方（无差别心的）去乞食。晚间不
要在乡镇中留宿，要以雀跃乐观的心情住在岩侗里。」冈波巴心忖尊者所说的话
实在是对的。于是就去（流动的）乞食[16]，并向尊者请求传授拙火[17]的口诀，
想修持拙火道。尊者说道：「你对修行很精进，应该可以只穿布衣就够了。」於
是就对冈波巴解释拙火道，传授他如火炽然之忿怒毋修法。