冈波巴大师传一

的需要分送给徒弟们。当天夜晚，（尊者）在岩石下面休息的时候作了一个梦，
梦见一个女郎，身著黑衣，体形短小，红睛黑面，满脸凶恶，怒目圆瞪的对尊者
说道：［你要到那里去？谁叫你去的！」因此，当天夜晚尊者改变了心意，打消
了去（尼泊尔）的意念。后来尊者说道：「这是空行母的示现」。

於是，冈波巴在初夏时住在去龙的岩洞中，夏末时住在药谷的去巴中向尊者
请法。尊者对冈波巴说道：「我并不是说你从前所受的灌顶不管用，而是因为缘
起（示现）的原故你应该从我的传承中得到加持才对。（因此，我前些时才那样
对你说的。）於是，冈波巴依生都惹曼陀罗从尊者处得到耳传派的加持和灌顶。
冈波巴忖道：［今晚我一定要到上师座前去好好的请教法要，作一个决定性的抉
择。」就对尊者说道：「集聚资粮的方法究竟是那一个力量比较大呢？我曾经向
许多善知识请教，他们都说供养三世一切诸佛不如供养上师的一个毛孔之福德来
得大，这个说法对不对呢？」尊者答道：「对的，是这样的，密集金刚和金刚四
座等（本续）中都说：『供养三世一切佛，不如供师一毛孔。』这就是说堆砌像
须弥山一样高大的种种珍宝，以无量劫的时间来供养三世一切诸佛，其功德还不
及供养上师的一个毛孔来得大。」冈波巴问道：「那麽还有没有比这更高深的积
聚资粮的方法呢？」尊者道：「还有一个。」冈波巴道：「请师傅传授给我。」
尊者道：「依靠上师所传之口诀，心无旁骛的去依诀修观，才是最高深的办法。」
冈波巴道：「尊者仁波且呀！我曾经请问善知识纽让巴是否确有“即身成佛”这
同事？他说这必需要放下此生之一切，心中对今生今世之一切连一丝一毫的顾念
都没有才行的！」我又间善知识牙龙巴，他说：「即身成佛非了义教，只是权巧
的密意说而已。（要即身成佛必需先要做到）得药物之成就，寿如日月，以七生
之期面见本尊，能赴空行净土等条件才可以办到的。」尊者道：「即身成佛并非
权巧之密意说，而是决定的了义教。当然这必需要对此生之一切全不挂心，依止
一位真正合格的上师，徒弟自身也必需是具有根器的才行。这样的条件再得到密
乘之圆满灌顶，依升起和圆满次第的口诀无闻断的修持，上根可以即身成佛，中
根则在死时或中阴时成佛，下根也可在七世或十六世时得到成就。否则，若是对
三味耶戒有所阙犯，就有堕落恶趣的危险。再者，医生法师哟！你不要与那些喜
欢空谈，诽谤和说闲话的人来往，更不要与他们意气相投，莫要听这些人的话，
而应该要和那些欢喜修持的人亲近，听从他们的话和仿效他们的榜样，应该和决
心抛弃此生一切的人来往。若不如此就会受那些贪著今生的人之影响而堕入世间
八法之中。一般说来，空性有四种

第一是误以空性来印一切法。
第二是误以空性作为一切所知法之体。
第三是误以空性作为对治之工具。
第四是於空性起贪着。
误以空性来印一切法是这样的：把能知所知之一切诸法皆观为空。
误以空性为诸所知法之体，是唱言轮涅一切诸法皆是空性。
误以空性为对治之工具，是说当任何烦恼和妄念等生起时皆观之为空性。
於空性起贪著，是认为自己无法可修，一切修法亦皆是空性[13]。

以上这些都不是（最直接的）胜妙究竟之道。虽然如此，但这四点空性见对初学
人之实执和贪执仍有对治的效果，所以还是有益处的。再者，如果对心之体性根
源无决定之认识，则於乐、明、无念等觉受不能超越其三有之羁绊性；因此，不
能彻见（心性之）根源也。那麽，怎样才算是真实究竟之道呢？那就是，先要依
止一个完全合格的上师；徒弟自己也必需是具有善根，堪为法器者。这样，由上
师向弟子来传授“指示心性”之法，乃能见到那本有之体乃一切众生所本来具足