冈波巴大师传二

有；（其间的众生）才有受苦受乐的种种感受。这就是梦中之大梦，幻化中之大
幻化和中有内之大中有，若能以（现世之种种为缘），依之为道则能清净梦境和
幻化得究竟之力用自在[21]，因此你应该努力修持之。」

於是冈波巴继续修持了一个月[22]，起初他看见药师七佛，每天只需要一次
呼吸就够了。气放出後就自然消失，下午持气之时看见广大之报身佛净土，心不
觉略有散乱，俟出气时已经是夜晚了。当天晚上恐怕惊扰尊者所以没有去禀告，
只是供了曼达和作了祈祷，次日，将黎明时的一座，见一千零二尊佛[23]，其中
以释迦牟尼为主尊，天明後到尊者面前顶礼，尚未来得及禀告，尊者就说道：「
你现在已经见到报身和化身佛的本尊像了，但法身佛以後才能见到，你现在应该
到卫地去修持，以前你在修行上所遭到的困难我已经为你解除，以後还会有神通
的魔障，当这个魔障发生时，天子之魔会来侵扰你，所以你应该（在各方面）极
端的守秘密。一般说来，一切功德都应该守秘，这是十分紧要的。再者，锐根利
器之人，因地上就具足大力，魔不能侵。你是属於上根利器的人（所以邪魔是不
能扰乱你的）。密宗之法必需守秘才能成就。所以你要守秘的去修行，因为你必
定能够利益众生所以应该聚众宏法。」冈波巴问道：［我什麽时候才可以聚众宏
法呢？」密勒日巴道：「当你见到心之体性坚固不动摇时就可以宏法了。那时你
对心性之证悟会比现在大不相同！当你心生（如是超特之证悟）时，你就会对我
这老头子生起与佛陀无二无别的决定认识，极为坚固不可动摇：同时你也会见到
离修整之心性，生起善妙之证悟，这个时候你就可以宏法了。还有，你应该试试
看能否将气（自在的）运入指尖，如能够你就可以解脱气分之障碍了！」於是，
当天夜晚，冈波巴就在一个石板上面，用许多灰沙砌成一个大土堆，以手指指向
士堆运气催之，土堆成碎末般四处飞散[24]。次晨至上师前禀明经过，问道：「
这是不是气脉已得自在的象征？」尊者说道：「这只是气脉能得调柔之相，说不
上是气脉已得自在。你现在已经不必和我住在一起了，可以到别处去了，你以後
必定能得到转变化身和神通之自在，并获得世间及殊胜二种成就。在此处的东方
有一个冈波打兜山，像一个国王坐在垫子上一样。山顶像是一个宝冠，就像这个
帽子一样，其他的树草很像金色的曼陀罗，对山则似众宝之聚堆，（周围）有七
个山拱围，就像大臣匐拜（大王）一般。在山之颈处，你就可以找到宏法的地方
了。」随即歌道：

我子法师试谛听， 汝欲前往卫地耶？
法师如欲赴卫地， 途中有时思饮食。
当汝食欲大动时， 应纳无漏三昧食，
观诸鲜味皆幻化， 所显齐融於法身。
有时或思着衣袍， 思著上妙衣袍时，
应着拙火暖乐衣， 观察妙衣皆幻化 ，
所显齐融於法身。 有时或动思乡情，
思乡之情萌动时， 应观外境之法性，
了知乡园皆幻化 ， 所显齐融於法身。
有时或思获财宝， 获财之念萌动时，
应念七种胜法财， 了知财物皆幻化，
所显齐融於法身。 有时或思得伴侣，
思伴之情萌动时， 应依本智为友伴，
其他伴侣皆幻化， 所显齐归於法身。
有时或思上师尊， 当汝思慕上师时，
不离顶戴动祈祷， 常观上师住心轮，
二六时中不稍忘， 上师亦如梦如幻，
应知一切皆幻化。 东方冈波打山严，
其形如工坐皇座， 背山似白旗飘扬，
前山累累似宝聚， 山顶形如宝王冠，