密勒日巴尊者传五

闻佛法，知道解脱的途径，能够走向菩提大道的人，更是稀有；如此，有所有无穷
的众生当中，有机缘趋入佛的人，比例起来，更是多么的稀少，多么的难得啊！

“我们虽幸运的得了这样的一个人身，却不能确保生命的安全。谁也不知道那
一天会死，那一天会失掉这个宝贵的人身，所以应当宝贵这个人身，珍惜这个人身。

“宇宙的万物万象，皆在果律的分配，善因得善果，恶因得恶果，了解三世的
因果律，才能了解苦乐的报应，和贤愚贵贱的源由。又因为宇宙的一切皆是变化无
常的，所以有作为的一切善恶行为所得的果报，也不是永恒不变的，积善所得的福
德，努力所得的富贵，情爱所引的眷属，与一切享受和快乐，也都是暂时的，会坏
灭的，不可恃的，不可靠的，不究竟。而人生的快乐比起他的痛苦来，却更如沧海
之一粟！三恶道的苦痛，更不是不堪想像，轮回无尽生死的疲劳和苦痛，令我自然
地一心向法；求解脱的渴望，令我决心作佛。

“清净的身心为进入佛法的基础，所以第一步要先受别解脱戒，此后渐次的学
习正法；守护学处，应如护自己的眼睛，勿损坏堕败。然而寻求个人的解脱，只是
小乘的有限道而已。如为了悲恼一切众生，令众生皆解脱苦海，须要发大慈悲心和
大菩提心。思念一切如父母的众生对我的恩德和情爱，我将何以报答？所以在菩提
道上所作的善行，都应回向给所有的一切众生。这样，为了一切如父如母众生的缘
故，便誓求佛果，发大菩提心，修发菩萨行处。

“有了这样的大乘心根底，才能进入金刚真言乘。以清净见，依上位具相的上
师；承受对顺自性之指示，同时要求得具足方便智慧的四大灌顶；以灌顶力得甚深
见；而后次第修观，精时修持‘共道的人无我观’由佛陀的教授和理智的较维，录
求何处是我，竟不可得；如是证悟人无我理。这样以无我见而修正定，妄念断，不
相续，心进入无分别，持定不起座，可经年月；如此可谓得定了。

“如是，以正念力恒持护守，不堕昏沈掉举，渐次明觉增长；虽显现而无自性，
明朗而无分别，赤裸裸，明朗朗；然这只是定相的觉受而已。许多人以此执为胜观。
但是众生凡夫是难生起如量的胜观的！只有证得初地以后，才能真实的见到胜观，
因此应该依於胜观入道。其他定境如看见佛像等，只是修习一点徵验，毫无重要的
价值。

“总之应增进定境的觉受，以各别抉择慧，观甚深理，不能没有胜观的方便；
如楼楼一样，要有一步步的阶梯才行（译者意见）在修任何有相无相定以前，必须
发慈悲心，一切都是为了众生，然后以清净见进入无观行。最后回向功德与一切众
生。在无分别中作这些事是一切道中最殊胜的。我现在如实地知道了这些道理！

“那些饥饿的人，虽然知道食物可以止饥；但仅是‘知道’又有甚么用？终不
能解饥饿之苦。解决饥饿之苦，是要真真的去吃食物才行的！和这一样，於空性的
道理，只是了解，又有甚么用处？要证悟空性才行，慧观这方便应在后得净 积中
增进。瑜珈行者的空性，正是那无言说，无分别，法尔平等性的密宗见。这是我的
一点点了解。为了圆证此胜解，所以应该忍疲劳，饥苦，抛弃一切世间的爱染，如
死尸一样，不怕死，我畦碍的，精进修持。在无比恩德的上师父母之前，我密勒日
巴没有任何物质钱财的供养；只能在我的一生中，以修行和成就来供养；以究竟证
解，报身庄严净土来供养您。’

说完了又唱了一只歌：

大恩上师金刚持，
诸佛生处达媚玛；
佛子化身诸眷属，
请听弟子解悟义。
未解误解与错谬，
一切过失祈宥恕；
由尊大悲之坛城。
流放加持悲暖光，