密勒日巴尊者传六

生我育我之老母， 而今兹体安康否？
琵达宫赛我弱妹， 而今流浪飘零否？
业缘所累彼结赛， 而今已嫁他人否？
至凶伯父勇加尔， 而今仍在世间否？
残毒姑母母老虎， 而今还在世上否？
正法般若十万颂， 而今依然无恙否？
最于生我之老母， 不堪思慕孺子情？
原许一返乡里行， 归来不侍我师前。

“上师说道：‘儿啊！你最初来的时候，曾经说过，不要乡里和家族的人！现
在你离天家乡已经这么年来，即使回去，也不事能够遇见你的母亲吧！至于其他的
人，能不能够碰见，我也不敢说，你在卫藏住了很多年，又在我这里也住了这么多
年了。你如一定想回去，我可让你去，你说你回乡之后再回到我这里了。你虽然这
想，恐怕很难办了。刚才你进来的时候，正值我在睡觉，这就是我们父子生不能再
度相见的缘起啊！

“但是，太阳照着我的屋子，象徵着你的教法，将如朝阳一般照耀十方，尤其
是太阳正照着我的头顶，这是修传派的教法将得到发扬光大的缘起。达媚玛恰巧拿
饮食进来，这表示你将能以三昧定食养身。

“唉！现在你也只好让你走了？达媚玛，请你准备一个好的会供！’

“于是师母预备供养，上师建立曼陀罗，把空行耳传的成熟道表示灌顶，以及
解脱闻所未闻的口诀，完全都传授给我了。

“上师说：‘哦！这些口诀，都是至尊那诺巴为我授记，叫我传给传给你的，
你也应该根据空行母的授记把这些口诀传给最上根的弟子直至第十三代。

“如果为了财宝，名利，或希望受人恭敬，或因为个人的偏爱，而传此法，那
就违犯了空行的誓语！所以你应该特别谨慎珍惜这些口授，好好的依‘诀’修行。
若遇见有善根的弟子，纵然他非常贫穷，没有任何物质的供养，也应该传他灌顶口
诀而摄受他以弘扬佛法。至于像谛洛巴祖师予那诺巴大师的种种苦难和给你的种种
磨折，这些方法对于今后那些根人，将会毫无利益，所以不可再用，现在即使是在
印度，法行已是较前松懈了；所以今后在西藏，这种这于严格的方法，也不宜再用
了。

“空行大法，一共有九部，我已经传了你四部，还有其他五部，以后在我的传
承弟子中，将有一人到印度去向那诺巴的父传弟子去求法，对众生将有大利益，你
应该努力地去求这法要。

“你心中许会想：‘我很穷，又没有供养，上师是不是把口诀完全都传给我呢
？’你不要有这种怀疑，要知道我对于财物的供养，根本就不在意；你拿努力精进
修行来作供养，才是我真真欢喜的供养！你务必精进努力，建立成就的胜幢！

“我已经把那诺巴尊者的不共法要，空行耳传的教渝统统传给你了，这些口诀，
那诺巴尊没有传给其他弟子，只是传授了我一个，现在我将这些口诀传予你，好像
将这一瓶水倒在另一个瓶里一样，一滴无遗，为了表明我的话没有半句虚言或是过
与不及，现在，我在上师与三世诸佛本尊护法虔立此誓：

南无
承恩诸尊祈加持！ 历代上师之传记，
即是口诀与教法， 我闻徒为扰乱因，
切持要言取精粹， 若更多求无实义。
树枝虽多果不生， 学问虽博无胜义，
知解虽了实证无， 解说虽多无实义。
利他之心是真实， 求无价宝需利他；
法可降伏诸烦恼， 坚持法要即上道。
一切勇中勇之首。
无人崖洞即佛地， 清净独居即神仙；
以心御心为良马， 自身即是佛寺堂；
心不散乱即法王。
我于善根之弟子， 尽授口诀无遗技；