噶举第二代祖师那若巴传奇完结篇

B、 依帝洛巴指示修持离言绝虑之道

    一日，帝洛巴对那洛巴说：

  “盲人空等不见物，
    聋人茫然不闻声，
    愚人难明众事理，
    双脚残疾难步行，
    一树不长诸根须，
    大手印谛不分明。”

    那洛巴忖道，这些话意味着他应该有所行动，才能产生实益。于是他换上棉
布裤，手持天灵盖，出发作一个托钵僧，口中念道：“伐依杜拉。”这句的意思，
是表示他能消化所有吃下去的东西。

    他遇到了一些孩童，其中有一人听懂这句话的意思，就拿一把刮胡刀给他吃。
那洛巴接过把手来，将刀片放到口中。当刀片犹如奶油般地溶于口中时，在场之
人尽皆惊鄂。这个消息传到了国王的耳中，国王甚为惊恐，不知如何才好，竟派
遣军中大象来攻击那洛巴，象匹的象牙上都绑着利剑，向那洛巴冲来。那洛巴定
视那头象，那头象就倒地而亡。

    附近居民害怕象尸腐烂会造成瘟疫，大家人心惶惶，国王对于心爱之象暴死
也很忧伤，遂责怪大臣：“这是你们的错，你们必须再替我找一头象来。”他们
一个一个推卸责任，最后，把过失都归在给那洛巴刀片吃的那小孩父母身上。

    他们无助地流出眼泪之际，有位老女人出现，告诉他们：“你们应该去找那
位瑜伽士！”他们依言而行，合掌恭敬。那洛巴以定力将象尸移除，驱走了居民
的忧虑，又以心灵支持之力，使象复活，国王与小孩的父母都不再难过了。

    国王对那洛巴生起很大的信心，请他到王宫去，备加礼遇，并将公主札那帝
比许配给他，公主并接受灌顶及教法。那洛巴上师却被人看见以双身相的型态带
着一群猎犬捕捉一头鹿。那些人非常震惊。国王的祭司大臣们将这件事禀告国王，
并且提议：“将这个恶徒赶走！若您不能纳受忠言，他会毁了皇家。”由于国王
自己也亲眼看到，于是就劝上师不要再做这样的举动。那洛巴依旧我行我素，大
臣就上奏：“陛下，你若不将此恶棍赶走，我们就将弃官离职。”

    国王想着：“要是这些大臣离开的话，人们就会闲言闲语，说我背离祖先传
统。当他还在这里的时候将他杀死，有什么不好呢？”国王和祭司们商议之后，
就把那洛巴请来；又派人把那洛巴及公主押走，所有在场的王臣们都高声责骂二
人：“你们做了不该做的坏事，破坏了佛的教诫。”大家用力槌打他，剑棍齐下，
最后砌了一堆檀香木，打算用熊熊烈火将他烧死。

    第二天，一位大臣及一名国王的侍从来到执刑现场，想将灰烬抛入河中，结
果竟看到上师父母在一片灿烂的火光中央跳着舞。他们目瞪口呆，急忙冲回宫去
将所见所闻回禀国王，所有的人都认为这是不可能的，纷纷前去一探究竟。结果
事实印证了两人的话。

    国王问：“上师受刑，竟然没死吗？”

    那洛巴就答道：

  “恶言、虐待与利剑，
    虽微亦助忍辱行，
    滋生苦恼业力镣，
    助我离于三毒攻，
    檀香之木更增益，
    燃尽我执信仰躯，
    利剑切断轮回结，
    棍棒粉碎执我魔，
    无所预谋杀众生，（众生是指相信事物实存的这种见解）
    不犯三戒不下堕，
    助我行者那洛巴，
    一切任运皆合宜。”

    他又继续道：

  “为应超臣嫉妒意，
    纵火欲断二人命，
    未曾明察吾动机，
    因果不慎纵业行，
    堕于恶道万劫苦，
    若起胜解本当避。”

    当场王臣众等皆深感难过，他们都做了一个梦，梦见大地裂开，自己在地狱
中受千万劫的苦难。

    大家醒来之后，全都起了忏悔心，异口同声地祈祷：“那洛巴，我们没有询
问您的动机，就在贪嗔中造下恶业。我们已亲眼看到投生地狱的恶果了。我们诚
心忏悔，请尊贵的您容忍我们所造下的滔天大罪。从八风的弓弦上，箭犹如上师
所预示般地射中了标的物，我们梦见自己投生到下三道受苦。请尊贵的您饶恕我
们的过错啊！烧去错谬的教法，烧去我们的迷信，请原谅我们无心犯下的阿鼻地
狱罪业。”

    那洛巴说：“陛下，若您和其他人真心想忏悔的话，光说一些话是不够的，
请注意这席话：

  ‘谛听！国王施主众，
    八风之结以松散，
    轮回三毒以枯竭，
    无明暗器以驱除，
    无上正觉大火炬，
    悔过火苗已燃起，
    无生境中行忏法。’”

    王臣众等尽皆清净恶业，再度回到上师门下，大家并由小乘道转向大乘道行
持，均证得解脱之果。

    接着，那洛巴又到了另一个国家去。他像个小孩子般地和其他小孩们玩耍、
大笑及哭闹。

C、 那洛巴领悟同时俱起之义

    他对于同时俱起的一味性生起直观的了解，这种方式分为无重：

    １声明“受到心创造的一切所欺骗”
    ２求教上师，不再对惑乱之心障道感到怖畏
    ３声明“放弃对轮回涅磐取舍的执着”
    ４要求以断弃执着之法根除一切垢染
    ５声明“解脱自显自明”

１声明“受到心创造的一切所欺骗”

    有一天，帝洛巴和围绕于身旁的勇父空行众等在空中显现，并且唱道：

  “啊！那洛巴！
    未得上师勇父诺，
    体验直观亦阙如，
    自发执着仍系缚，
    切莫行动，那洛巴！”

    那洛巴心想：“这是否意味着我应该依从佛法的教导呢？”

    空中又传了话过来：

  “听从佛法言语相，
    犹如解渴饮海水，
    渴求难断，那洛巴！”

    那洛巴想：“我是个博学之士，这是否意味着我应该要传法了呢？”

    声音再度响起：

  “演绎文字戏中戏，
    其义难彰，那洛巴！”

  “那么，我是否该禅修呢？”

  “渴求自起自解脱，
    勿禅修之，那洛巴！”

  “或者，我该有所行动？”

  “超越主客对立境，
    何来行动，那洛巴！”

  “我该谛观法身吗？”

  “超越智非心意物，
    无从观之，那洛巴！”

  “那么果德将自发成就吗？”

  “希、拒之念皆荡然，
    无果可成，那洛巴！”

    “既然没有事情可做，那么想去做什么的欲望一定是惑障了，我应该请教上
师以去除疑惑。”

２求教上师，不再对惑乱之心障道感到怖畏

    那洛巴问道：“若是万千形相都存在于无生法身之中，行动就是可能的，若
否，那么这个想要行动之愿又是什么呢？若是生起念头的光明、自觉之性能于空
性中成就，那么渴望就有可能产生，若否，为何我们产生渴求之心？心识、光明
与空性，既非善亦非恶，若其有实，就能被人体验到，若否，体验又是何物？若
在自足的大乐中，有功有过，快乐和痛苦就有可能发生，但若一切平等，所谓行
善断恶的意义又在哪里呢？”

３声明“放弃对轮回涅磐取舍的执着”

    帝洛巴答道：

  “大班智达那洛巴，谛听吾语细分明。
    因缘所现万千相，从未发生如所见，
    于此未彻悟境前，福慧资粮莫舍离，
    如舆双轮甚要紧。
    指示无生妙意师，亲近请益勿迟疑，
    红白显现思绪源，如领航鸟任翱翔，
    倦已必归船本家，享大地德，那洛巴！
    心性自觉与光明，无异万法自生起，
    以执着心行体验，自寻桎梏，那洛巴！
    无始以来离言虑，经验无实皆和合，
    依愿而行，那洛巴！
    分别彼此千万绪，此乃投生轮回因，
    应以直观锋利刃，当下断除勿迟疑。
    于色声境起执着，犹如恋蜜蜂汲汲，
    因此扬弃贪执意，那洛巴汝当励行。”

４要求以断弃执着之法根除一切垢染

    那洛巴说：“我的确犯了过失，让串习念头四处奔散。贪执生起，如恋蜜之
蜂；欲望在如雨境界的熏陶下，更加新锐。轮回三毒之海，益发深沉；业力的锁
链更加紧扣，无有一刻间断；无明于暗垢中，愈来愈厚；对于实相的体验，微小
如龟身之毛；直观的了解从未生起，如同天上的花一般。我该如何在惑暗中断除
欲望？”

５声明“解脱自显自明”

    帝洛巴于是唱了这首口耳教法之歌，其内容包括了精要的至高证悟义谛：

  “善妙法器那洛巴，普拉哈里寺院中，
    难言广大明空境，振起俱生双羽翼，
    迁识心鸟高翱翔，舍弃信‘我’之渴求。
    无二般若慧寺中，幻身作为供养盂，
    大乐暖热觉智火，烧去三门恶习薪，
    梦习油料亦燃尽，舍弃彼此对立心。
    难言义谛寺宇中，大乐大印直观剑，
    切断中阴嫉妒索，舍弃诸执之泉源。
    践履满愿宝密道，步向不变琼树境，
    松解哑者舌缠缚，停遏信‘我’轮回川，
    认清汝之本来性，如母识子无有疑。
    此即自明般若智，超越言语所示道，
    无念之境亦难及，我帝洛巴无可指，
    自发自显如是悟，切莫思维造作之。
    座上座下松坦住，对境无心无牵系，
    忆念思绪杳无迹，心性自在自光明，
    本无一物可为名。”

    那洛巴接着表示，已经完全领悟了离诸偏见的行动。他吸收了帝洛巴宝藏心
中的一切功德，证十二地菩萨果位，并以此偈表达自己直观的悟境：

  “已见实相之行者，无须开口探内情，
    离言赤裸越识心，无染自起自解脱，
    上师恩慈大威力，无上正觉已证取，
    自利利他咸圆满，如是之理如实知。”

D、那洛巴受嘱行利生事

    帝洛巴说道：

  “普拉哈里大寺中，
    驱除玛提无明障，
    妙觉自在暖阳光，
    遍洒其身令解脱。”

    帝洛巴授记马尔巴的事情之后，就到希罗马尼寺去了。

    大学者那洛巴透过前三种大苦行，清除了今世肉身的恶业。瓶灌顶使他了悟
较低层次的一味性，并证得六地果位，具足化身功德。接下来的三大苦行使他清
除了和其他众生之间的恶业，秘密灌顶令他了悟中层次的一味性，证得八地报身
功德。

    其后三大苦行清净了他对因缘状况的执着染污，智慧灌顶使他了悟高层次的
一味性，证得十地法身功德。

    最后三大苦行清净了三者结合的染污，第四灌顶使他了悟初级及一般的无修
智慧，证得十二地自性身的功德。

    由于他已解除了一切缠结，自在任运无有偏见，所以就动身到一个没有佛法
信仰的国家去利益众生。

    那时，里里巴和卡索里巴来到了粗吉诺布寺，双手合十迎接帝洛巴，向他致
敬。他们没见到那洛巴，就询问他的下落。

    帝洛巴答：“他已证得大手印最高成就，不论是我或金刚持在他身旁，他都
没有问题可问了，于是就让他到另外的国家去。我告诉他：‘在蛮荒的西藏地方
有位马尔巴玛提，堪能燃起圣教之灯，烧尽他的无明暗垢，当般若智光闪耀于当
地之时，就到超越思虑的国度去。’现在我没有他的消息。”

    里里巴和卡索里巴异口同声地说：“我们三个是同门师兄弟，但他就像第二
佛的示现一样，没有人可相比拟。他能行利生事业，因此，应该请他慈航普渡才
行。”帝洛巴就建议二人去找他，他们就问：“要是我们请他来，他不来呢？”
帝洛巴说：“告诉他，这是我的意思。”

    于是两人结伴而行，花了很长的时间四处寻找，不过就是没有任何那洛巴的
消息。他们在绝望中念出了祈请文，于是很快地就找到他，发现他正坐在一个山
谷中。

    二人合掌向那洛巴绕礼，并且询问其近况，他们说：“最尊贵的那洛巴，您
无异于第二佛，世上没有人能和您相比，您不行利生事业，却住于超越思虑的境
界中，实在是不对的事。帝洛巴说您应该开始做利生的事业。”他们邀请他前来
传法，他回答：“要是尊贵的帝洛巴说我应该去，那么，事实上我就必须去。”
于是三个人就一起回到帝洛巴跟前。

    帝洛巴对那洛巴说：“那洛巴！我已经将全部教法传给了你，因此你
应该进行利生事业了。”

    最后，他将所有教法总结起来：

  “谛听此令那洛巴，
    自明自觉天空中，
    圣法之云化为雨，
    此非意识之所生，
    成熟具器法弟子。”

    里里巴祈请道：

  “拒纳声闻独觉志，一心只求自安乐。
    高举佛法胜义炬，除众垢暗，那洛巴！”

    卡索里巴也祈请：

  “那洛佛法大医王，以圣法露为方剂，
    缓解烦恼所生苦，一切有情之大疾。”

    那洛巴合掌说：

  “依循上师佛陀教，
    并应金刚兄弟请，
    经续要义令彰显，
    于蛮荒地黑暗邦。”

（4） 那洛巴安置具器弟子入解脱道

    那洛巴在印度西部教化了一段时间，然后向着花严谷附近普拉哈里地方的金
山寺前进。抵达该处后，在此大转X轮。

    有一天，本尊胜乐金刚露出了脸，对他赞颂：

  “以非凡语为甘露，洗净烦恼之垢染，
    上师无异如意树，由其指示净流中，
    那洛巴转妙X轮，此非凡俗之语词。
    无云晴空般若日，驱除众生心暗垢，
    具足无二心性者，那洛巴甚陶咏之！”

    其后有一天早晨，于一片明光境中，他见到最好的徒弟马尔巴译师来
到印度，和一位新受戒名叫般若辛巴的人住在一起。于是他派人捎信给般
若辛巴：“有个西藏来的译师和你住在一起，将他带到我这里来。”新受
戒的那个人就和马尔巴一起来到普拉哈里，他做了一番介绍，马尔巴则将
大量的黄金献给那洛巴，合掌礼敬，一再地表示敬意。

    那洛巴说：

  “吾之上师所授记，
    马巴洛卓堪能士，
    善哉汝自雪乡来，
    取法降伏恶魔境。”

    他说着，显得十分快乐。

    尊贵的马尔巴三次赴印度。

    第1次， 他从那洛巴处得到喜金刚的灌顶，并在上师指导下领受一切的教法、
解释、解脱道开示、大瑜伽法典诸如“密集金刚”、“当集”、诸法要义、大手
印法之后，就回到西藏。

    途中，由于他的书掉落河里，所以只好转回头再次去到印度，并且供养许多
金子给各个上师，在印度境内学法十二年，其中有六年是跟随着那洛巴学习。他
接受了无上大威德密续教法及灌顶，而后返回西藏传播法义。

    那洛巴有七位著名的弟子，在诠释经续方面，与他成就无别，七人是：梅杰
巴大师、师利桑提巴札、丹毗巴大成就者、大班智达桑提巴、尼泊尔的宜瑟巴、
般若辛哈以及喀什米尔的阿卡拉悉地。他有数百位班智达弟子，包括佛教及非佛
教徒，例如大哲斯姆尔提、班智达桑提伐曼、加那卡拉、苏马提吉帝、德伐康札、
那嘎吉帝以及其他人等。他的成就者弟子有八百位，囊括佛教及非佛教徒，其中
有潘汀巴等人。

    此外有五十四位瑜伽士受持了特定戒律，其中以班达巴为代表；还有一百位
瑜伽母出现成就征相。

    他将所有弟子带到解脱之境。

    西藏境内著名的父续教法，就是源自那洛巴的传承。

（5） 那洛巴的圆寂

    那洛巴的法、报、化三身行持无量利生之事，由于具足控制四大之力，他成
熟并解脱了人与非人难以计数的有情。为了将其生命结束于圆满次第中，他于八
十五岁，铁公龙年（西元一一零零年）正月初八，在普拉哈里吉祥僻静之地示现
圆寂。

    具有清净见地的人，见到他示现五重虹光金刚身，具足三十二相、八十随好、
种种庄严，音乐瑞香昭然并现，此相逐渐变细，化为究竟圆满无生的法身，不坏
之“阿”音，明光，然后完全消失掉。对于证得种种实相层次的人而言，他似乎
是成就无死虹光，如同水泡一般地从眼前消失，或可说成就金刚身，而住于此境
之中。对于业力尚未清净的众生而言，他似乎是入了涅磐，留下舍利之身，供后
人生起虔诚心以及礼拜。

    当其肉身火化时，出现无数的舍利子。

（6） 尊贵的马尔巴获得口耳传承，于西藏广传教法

　　当马尔巴打算三度赴印度，正在收集旅途所需资财的时候，有三位身着天衣
的女郎在他睡光中出现。

    她们要让他这次艰辛的旅程有个好的缘起，并且圆满那洛巴预言之意，因此
说：

  “口耳传承天空之花，
    骑在不孕母马后代身上的勇父，
    洒落了言语难及的龟毛，
    以无生的兔角为杖，
    唤起深浸于究竟实相中的帝洛巴，
    透过静默帝洛巴，那无可传示的难以言喻之理，
    盲目的那洛巴见到了无见的实相而解脱，
    聋子那洛巴究竟法身的山上，
    跛脚的马尔巴在不来不去的明光中奔跑，
    日月以及耶巴多杰——
    他们的舞蹈是众相中的一味。
    海螺向十方广布英名，
    呼唤着精进的具器弟子，
    以胜乐金刚为焦点，
    世间成为口耳传承之轮，
    爱子，请不带执着地转动它。”

    言毕，她们就如虹光般地消失不见。

    由于这个境界的示现，马尔巴到罗波龙去，因为还有几天的关系，一位勇父
就现身于尊贵的密勒日巴面前，说：“你长期以来修习禅定，虽已成就大手印成
佛法及六法义，然而仍缺乏以很短的禅定即可成佛的迁识、夺舍特殊方便教法。”

    密勒日巴尊者就到马尔巴上师处，请求夺舍法的教授。

    马尔巴表示，是有这样的法存在，但他也似乎没学过。师徒二人翻遍了所有
的书，找到许多关于迁识的著作，但是夺舍的书却一本也没看到。马尔巴说：
“你所见到的境界，就是我此行的目的，我必须尽快地离开这里（去求此法）。”

    当他到达印度后，就找到般若辛哈，般若辛哈告诉他：“你来得太晚了，去
年新月时分，那洛巴就入禅定了。上师对你赞叹有加，并且相信你会回来，而将
他的铃杵及这卷画送给你。铃和杵被人偷走了，但是那洛巴仍然住世。”言毕，
就将一卷喜金刚的画像送给马尔巴。

    虽然马尔巴见到远道而来的结果竟是如此，但因心中对上师十分地渴慕，而
流下了很多伤心的眼泪。他就像是个不准会见上师的人，或是因功德不足而无法
见到上师的人一样。

    他问般若辛哈是否有任何口耳传承的教法。般若辛哈告诉他：“我连‘口耳
传承’的名字都没听过，但由于你的虔诚和具法眼的尊者悲心一样深切，所以你
一定会见到师父，但你应该用所带来的一切黄金作为供养。”

    于是马尔巴每个月做一次供养，法会上还有梅杰巴尊者、师利桑提巴札、鲁
白姜康空行、般若辛哈以及那洛巴的金刚兄弟里里巴与卡索里巴。

    马尔巴得到的第一个授记是：

    梦里珠宝卧皇旗，舞女侧眼凝视镜，
    鸟飞复落皇旗上，船长驾驭其舵盘，
    诸境之理甚分明，汝遇上师必可期！

    第二个授记是：

    梦里尊贵那洛巴，具足大象之目光，
    照耀西藏四方境，其眼日月相昭昭，
    诸境之理甚分明，汝遇上师必可期！

    第三个授记是：

    梦里螺响三山上，引领低谷众生行，
    灯笼之光炽盛然，遍照人间一无馀，
    诸境之理甚分明，汝遇上师必可期！

    第四个授记是：

    梦里盲人受引导，离开名“我”苦沙漠，
    愚蒙之眼已打开，得见心镜清凉相。
    诸境之理甚分明，汝遇上师必可期！

    第五个授记是：

    达摩拉扎为助益，善愿力彻祈请文，
    圆满修持臻一境，汝遇上师必可期！

    第六个授记是：

    普拉哈里金刚地，犹如满月清凉轮，
    那洛巴尊将展现，心性法身光明镜！

    马尔巴得到这些吉祥授记后，甚为欢喜，遂动身前往大大小小的城邑聚落，
寻找上师。途中遭遇到无数的困难，他曾被一位暴君监禁了三个月，被释放后，
他又苦寻了八个月。

    在第一个月中，他听到这样的声音：

  “二女骑狮逮捉汝，于日月顶载歌舞，
    惑梦未能欺汝否？”

    第二个月中，出现这样的声音：

  “不策无竭信心马，不挥精进虔诚鞭，
    如鹿陷入敌网（上四下古），二元轮回何能解？”

    第三个月：

  “不知师迹难寻觅，鸟过天际了无迹，
    犹如愚狗逐鸟影，云何不落痴谷底？”

    第四个月：

  “莫须有物为工具，疑惑蛇结永难解，
    心性法身究竟义，空忙只如两头针。（毫无用处）”

    第五个月，他在境界中见到了上师。

    有个声音说道：

  “不明师心空无欲，精妙犹如彩虹身，
    犹如盲人观马戏，个中变化何能臻？”

    第六个月，他在境界中见到上师，并向上师献上黄金曼达，此时有个声音说：

  “万法自始本清净，若舍实相作供养，
    贪欲和合金曼达，云何不染世间情？”

    第七个月，他在境界中见到上师坐在谷地，吞食死人的脑物。他厌恶地拒绝
了骨（左木右勺）上属于他的那分食物时，一个声音说道：

  “大乐器中大喜乐，原为一味无分别，
    若不如是受纳之，大乐盛餐永难食。”

    第八个月，他徒劳无功地追逐境界中的上师，终于精疲力竭地瘫坐下来。此
时一个声音说道：

  “无动光明究竟马，毋须逐来亦不去，
    云何奔驰沙漠中，犹如麋鹿恋幻影？”

    他绝望地祈祷着，忆念大班智达那洛巴的种种事迹，心中激荡难安，一路行
来，走着走着就到了里蒙康丛林。他将一些黄金送给一位牧童，向其打听那洛巴
的消息。

    那人给他看一块留着脚印的石英石，他心中想现在就可以见到上师了，刹那
间的喜悦有如万马奔腾一般。他狂热地祈祷：“父子终于要见面了。”当他见到
上师时，心中的快乐好比欢喜地的菩萨一般，说话也语无伦次。

    他将上师莲足捧放在自己的头上，拥抱上师，然后就昏了过去。醒来之后，
马尔巴将所有的黄金做成一个曼达，献给那洛巴。上师告诉他：“我不需要黄金。”
但他仍然将黄金塞给上师。当那洛巴把整堆黄金丢到树林里的时候，马尔巴心中
不禁有些难过，说：“愿这些成为对真实上师宝的供养。”

    然而，那洛巴尊者还是把黄金拿回来了，并且说：“我不需要它！这里所有
的东西都是黄金。”尊者大拇指一按，整个大地刹那间都变成了黄金。

    当那洛巴被请求传授夺舍法及口耳传承法的时候，他问：“你是因帝洛巴的
恩慈才来到这儿的。这些授记过的教法，放在普拉哈里。”当被问及授记的事情，
他说：

  “普拉哈里大寺中，
    驱除玛提无明障，
    妙觉自在暖阳光，
    遍洒其身令解脱。”

    接着又说：“来！”，两人就一起离开了。

    马尔巴想到上师必须及时离开而感到惶恐，又害怕帝洛巴对他们的会面感到
生气，就绕礼那洛巴请求他的保护。

    那洛巴祈祷：“喔！上师尊请降临，驱除魔女对马尔巴洛卓——您授记之子
所设之障碍。”

    祈祷完，帝洛巴及众忿怒本尊现身，手持威猛武器，驱除了一切障碍。

    魔军惊恐地合掌说：“全身都是骇人武器的可怕巨神啊！我们向您皈依，我
们保证绝不伤害别人。月亮圆满地升起了两次，让他骑上大乘之马吧！尊贵的那
洛巴，授记既已成就，请和非人众生共同生活吧！”说完后，他们都消失了。

    据说，此时马尔巴亲见云间出现帝洛巴的半身相。

    然后，那洛巴和马尔巴就到普拉哈里去。马尔巴请求口耳传承的教法，特别
是迁识和夺舍法。

    那洛巴问他：“你是想到了来求夺舍法，还是得到什么示现境界才问的呢？”
马尔巴回答：“不是我自己想到的，也没有得到什么示现的境界，但我有个叫做
闻喜的弟子，是勇父向他示现的。”

    那洛巴说：“真是不可思议！在雪域西藏黑暗的国度里，竟有这样一位大丈
夫，犹如太阳照耀于雪山之上。”

    于是，那洛巴双手合掌放在头顶上说：

  “敬礼闻喜大丈夫，
    犹如太阳高升于，
    北方阴沉黑暗邦。”

    他闭上眼睛，向西藏方向点头示敬三次。

    据说普拉哈里当地的山陵及树木，也弯向西藏三次，直到现在，仍是弯向西
藏的方向。

    过了两个月，马尔巴已得到了口耳传承象征灌顶和教法。

    有一天，那洛巴在天空中现出有八天女相伴的喜金刚相，然后问马尔巴是要
向他顶礼？还是要向本尊顶礼？

    马尔巴回答：“向本尊！”

    那洛巴说道：“在没有上师的地方，连佛陀之名也听不到。千劫的佛陀，都
有赖上师方得显现出来。事实上，诸佛就是上师的化现。”

    言毕，本尊相就融入了那洛巴上师之身。

    那洛巴接着说：“由于这次事件，你的子系传承将无法长留人间。但这却对
众生有利益。你要欢喜，法系传承将绵延下去直到佛法消失于世间。”

    在一场感恩法会中，那洛巴把手放在马尔巴的头上，唱了这首授记之歌：

  “究竟广大法界中，
    五方佛鸟任翱翔，
    怀抱宇宙君王宝。
    子系传承如花谢，
    妙法甘露成大川，
    轮回波澜贪欲景，
    虽曾眩目终自散。”

    马尔巴了解此理之后，向那洛巴行礼致敬。

    那洛巴立刻就和一位勇父隐入心性之境中。

    马尔巴赶回西藏，将口耳传承的教法、咐嘱等，传给法子密勒日巴。

    密勒日巴又将教法及成熟灌顶给了惹琼巴和南宗巴，而将“解脱道”那洛巴
六法传给了冈波巴。

    因此，点燃了西藏雪乡上的佛法之灯。

    第二佛陀那洛巴，神奇一生如是述。
    坚志向道大雄力，由此成就无上果。
    舍弃红尘俗世间，圆满具足戒定慧，
    人中之贤人中圣，阐明著论经续藏，
    普拉哈里庄严地，尊者大转戒律轮，
    那烂陀处摧邪见，住持方丈众推崇。
    倾覆诸家异端说，经论甘露遍洒扬。
    勇父示现十二境，境境激荡寻师心。
    得遇承事帝洛巴，十二苦行无迟疑，
    口耳传承及夺舍，及余法门四灌顶，
    尽皆体验如实证，无上智慧妙觉心。
    成就之王生平事，忠实记录无差池。
    口耳传承精要藏，亦录以令读者明。
    蒋布毗巴吉祥地，正法千佛狮子吼，
    末法时期雪乡国，经续教法广宏扬。

    我，拉聪仁千南嘉，在布拉卡这个地方如实记下这个故事。

    布拉卡是那里廓松地区的一部分，在过去，密勒日巴尊者已清除此地的修道
障碍，它临近观音菩萨时常驻锡的宗卡宫殿，阿底峡尊者亦曾在此停留，是勇父
空行众等会集的禅修吉祥地，过去、未来圣贤庄严之处，犹如大鹏金翅鸟的羽翼
一样宽广。

    以著此书善念力，回向这片土地上的和平富足，这片过去曾有光荣父子库通
松鲁雍钟与翁波雍那嘉商示现的吉祥之地。

    愿互为慈母的一切有情，得暇满身，并能值遇无上密续的教法，幸运地为成
就上师所摄受。

    愿由穿透外内限制的力量，本来不坏的气脉与明点，众生皆悟无始以来原具
有的三身。

    并愿此书的出现，使经续教法的精华长远地流传广布、生生不息。愿善增长！