黒虎年(一九六二年)，牧區經濟建設正搞得如火如荼之際，以川井蘇木為中心的“巴盟四項指示試驗工作組”突然來到關其格丹津的老家組織開會。關其格丹津如常以嘎查幹部身份參加會議，但他沒料到在會中自己竟被打成是“宗教上層人物”和“階級鬥爭中的黑四類”，給掛上帶汚蔑性句語的牌子罰站在會場門外示眾。隨後他更被剝奪政治權利和取消一切會議的參加資格。當時關其格丹津的母親已七十多歲了，她目睹尊貴的佛爺---自己的愛兒遭受這樣的對待，心內悲慟不已，如是積憂成疾，最終在兒子三十七歲的這個年頭含恨離開了人世。失去慈母的痛楚令關其格丹津顧不上身邊那些批判叫駡聲，為著令生前虔誠拜佛的母親在天之靈得到安息，他希望能請幾位喇嘛來做場法事念念經。然而這時的草原上，寺廟拆的拆，佔用的佔用，哪裏還有喇嘛，他只好獨自為死去的母親念祈願經。母親安葬後不久，關其格丹津被抓去接受“改造”，他白天被輪番地批鬥，夜裏在人們熟睡以後，他悄悄地為亡母念誦《五種祈願經》，就這樣無間斷地念了一佰天，數了念珠一千回。在一次批鬥大會上，關其格丹津被判“勞動改造”十年，即時下放到貧困牧民家裏幹最苦的活兒。這年是關其格丹津人生中第三個本命年。
黃猴年(一九六八年)，“造反派”查看關其格丹津的背景資料，知道他曾是活佛，便想辦法去羞辱他。他們以安排工作為名，給關其格丹津一口刀子，強迫他一次過宰殺一佰隻瘦弱的綿羊，處理好後交到嘎查。關其格丹津明白到“造反派”的用意是要挖苦他，並以“活佛大量殺生”製造宣傳題材。為著家中的妻兒，他知道要忍受下去，於是遵照指示完成了任務。像這樣的“差事”他共接過兩次，宰殺了約兩佰隻羊。在這場紅色風暴中，關其格丹津堅強的活著，每當他把自己去對比那些在批鬥中致殘致疾致死的人們時，就感覺到佛祖和上師在護佑著他。他經常在心中背誦佛經，在野外幹活時他就大膽地放聲念誦，佛陀的信仰令他有了堅定的意志在生活中振作起來。
青虎年(一九七四年)，關其格丹津與妻子結婚已經二十四年了，其間妻子為他生過四個兒子，但由於當時的醫療衛生環境落後，只有兩個能活下來。他們一家四口住在空空的屋子裏，天天過著沒有太陽的黒暗日子，原因是他們都是“壞份子”。關其格丹津的妻子也因成份不好成了主要的批鬥對象，她倔强的性格招致紅衛兵變本加厲的辱駡和虐打。在一次批鬥中，她因遭到毒打而造成了幾根肋骨斷裂，最終因未能得到妥善治療在這年的冬季去世了。關其格丹津與兒子仨扭在一起在妻子冰冷的遺體旁痛哭，他深深感到在這種非人的歲月裏唯有親情最可貴，為著兩個兒子，他下定決心挺下去。這年是關其格丹津人生中第四個本命年。
“文革”過後不久，旗政府和蘇木政府開會為關其格丹津已故妻子等“文革”中冤假錯案的被害者平反，並派人向關其格丹津說了很多好話。
赤虎年(一九八六年)，關其格丹津終於得到了平反昭雪，政府把他的成份從“宗教上層人物”改成“中農”，對他已故的親屬全評作“貧農”。此外，關其格丹津獲發給足夠三年使用的錢和物資並得到住房分配，另有每年發放一次的二百六十圓扶貧款。政府還安排他回到嘎查工作，一家人的生活從始得到了保障而安定下來。這年是關其格丹津人生中第五個本命年。
年過花甲的關其格丹津哪裏還有年輕時那股幹勁投入工作，加上他心裏老是想著為佛教做點事，後來更萌發起到青海塔爾寺朝聖的念頭，所以他在嘎查幹了一年多就申請退休了。關其格丹津退休回家後沒呆多久，便動身西行前往宗喀巴大師的誕生地。在塔爾寺裏，他有幸能面見第十世班禪額爾德尼、嘉雅活佛和阿嘉呼圖克圖並得到他們重新授戒。當時心內的那份興奮和喜悅根本無法用筆墨言語來形容，他立下誓願要以愛國愛教的精神宏揚佛法，利益有情，把畢生的精力全貢獻給佛教事業。從青海回來以後，因烏拉特中旗仍沒有宗教場所，只好在家裏天天念經拜佛。有一天當他又一次憶起尊敬的上師時，聯想到在佛學知識方面栽培過他的那座昆都侖召，曾聽聞那裏的宗教活動已經恢復正常了，於是突然作出往昆都侖召參加法會的決定。為了顯示自己對信仰的精誠，這次遠行他不帶錢糧，仿效苦行僧以沿途化緣的方式從家出發步行到目的地。到達昆都侖召以後，這裏濃厚的宗教氣氛令他完全消卻了回家的念頭。
白羊年(一九九一年)，烏拉特中旗旗長艾力布為了要與關其格丹津商討一件重要的事，四處打聽他的下落，最後來到昆都侖召。艾力布跟關其格丹津說旗委們決議通過了重建巴音哈太蘇木的席熱廟並準備打開廟旁的礦泉泉眼，他們希望關其格丹津去主理重建席熱廟的籌備工作，至於他在那邊的宿舍已安排好了。又說巴彦淖爾盟盟長寶音德力格爾答應做檀越布施建廟資金，工程馬上就要展開。關其格丹津終於等上這一天了，這是為家鄉佛教事業作貢獻的大好機會。他接受了旗政府的邀請，匆匆離開昆都侖召返回烏拉特中旗開始了籌備重建席熱廟工作。
黑猴年(一九九二年)，在關其格丹津組織下於席熱廟遺址的臨時建築物裏開始了法事活動。重建席熱廟並不是一件容易的事，資金方面單靠一兩個施主根本不夠，為此關其格丹津便和其它幾位重建工作組的喇嘛到處化緣募捐。由於缺乏專業人仕參與重建計劃，新席熱廟只能以普通民房形式在原址西面建造。工程於青犬年(一九九四年)完成，關其格丹津感到十分滿意和欣慰，因為從此就可以在這裏過著他理想的宗教生活了。關其格丹津把全副精神寄托在建設席熱廟上，青豬年(一九九五年)，他個人出資重修了佛塔。
赤鼠年(一九九六年)，旗政府批示成立席熱廟管理委員會，關其格丹津除了是管委會委員外，還獲得“希圖根沙卜仁”的稱號。他不為名利，無私地把自已的一切奉獻給席熱廟。在修塔、建僧舍、造厨房、迎請《甘珠爾》和購置法會用法器等廟務中，他私人前後共捐出三萬六仟多圓人民幣。管委會委員之一的席熱廟第三世額津沙卜仁對關其格丹津特別敬重和欽佩，他揚言將來廟建成後一定要以某種方式去紀念關其格丹津的功德，讓後人不要忘記這位為席熱廟作出過貢獻的人。
赤牛年(一九九七年)，關其格丹津認為，如果要席熱廟像個召廟，就必需有個大經堂，於是他又積極起來東奔西走去籌劃重建席熱廟的第二期工程(建造經堂事宜)。為促成落實計劃，他捐出一萬圓，餘歀採取邊建造邊化緣的方式募集。
黃虎年(一九九八年)，關其格丹津踏入他人生中第六個本命年。兩個孝順的兒子都已成家立業有兒有女了，他無牽無掛地把心事放在席熱廟的建設和頻繁的宗教活動裏。這年我為了考察席熱廟，派來蒙古族青年艾英旮做採訪。關其格丹津得悉這些年青人對佛虔誠和關心佛教事業的發展後，感到很高興，很快就與他們建立了友誼。這年的秋天，我建造房子，他托艾英旮向關其格丹津請求賜與“鎮宅”之物。關其格丹津把四十八年前上師賜給他的護身吉祥物送給我說：「這吉祥物是我上師在八十多歲時賜與我的，那年我二十四歲，後來在動蘯的年代裏和‘文革’中，我一直懷著它而躲過無數次劫難，是真正吉祥之物。你們要好好保存它，時常惦記著我。你們要為弘揚佛法而做應該做的事，我祝願你們事業有成。」我對於獲關其格丹津賜與這件吉祥物感到萬分榮幸，他把它奉安於房子裏的佛壇中，並遵照老人的話在往後的日子裏努力不懈地為佛教事業奮鬥。
關其格丹津老了，身體的小毛病也多了。為著緬懷他的喇嘛上師和表白自已對佛教事業發展的願望，也為著讓後人可以從他崎嶇坎坷的生命歷程中找到點啟示，他開始構思寫作自傳。
黃兔年(一九九九年)春節過後，關其格丹津用錄音方式完成了他的自傳，取名《為永遠信護上師之教誨而奉獻一生》。自傳中末段說：「現在只要席熱廟有了開法會的經堂，我就可以放心地用人生餘下的日子去解脫眾生。我要把四面八方而來的喇嘛們、信徒們團結在一起，付出更大的努力把席熱廟蓬勃地發展起來，弘揚釋迦佛法，使聖教永不磨滅。」過後幾個月，關其格丹津的身體狀況開始轉差了，躺在病榻上的他仍然關心著席熱廟經堂的事，他擔憂工程進度會因他不在而停滯。但最後遺憾的事終於發生，關其格丹津未能如願地看到席熱廟經堂的落成就去世了。
旗政府、席熱廟全體喇嘛和信徒們對關其格丹津的離去感到十分惋惜，他的遺體經火化後，裝入他生前為自己準備好的鎏金銅靈塔裏，然後奉安在席熱廟內。關其格丹津晚年時找了一個老伴互相照顧生活，老太太在治喪期間一直守在關其格丹津的靈塔旁數著念珠念著經。當老喇嘛圓寂的消息傳至我後，心內難過。為了懷念敬仰的喇嘛前輩，我懇請老太太能夠給他一件屬於關其格丹津的遺物，老太太就把關其格丹津生前用過的白琉璃念珠送給了我。
黑馬年(二零零二年)，我在關其格丹津圓寂後的第三年，依據《為永遠信護上師之教誨而奉獻一生》及考察席熱廟期間部份相關資料，為關其格丹津立傳。
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