法苑珠林卷九十二中，记载食肉有十种过失： 一、众生是己亲，谓一切轮回（梵语samsara）于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘（梵语hetu-pratyaya），故所食之肉无非亲属。 二、见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人，则惊怖远离。

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佛以慈悲为本，汝即吃肉，即无慈悲之心，此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。非吃荦者就念不得佛，不可不知。（文钞三编卷二复陈英莲女居士书） 按理宜净素，虽难即净，但宜少食。亦当存一怜悯度脱之心，非吃荦

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儒家说食色性也，佛制戒淫茹素，二者孰是。 都对。因为儒家说的是世间法，佛说的是世也世间法。其实儒家的中心思想是修、齐、治、平，并不是食色性也。但是许多人，谈起吃喝玩乐，就捧出孔老夫子为挡箭牌，若是谈‘四维八德’，就说现在是

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一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，

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导语：日本医学博士小林司说：“许多人以为经常不断的思考或是接受外来的刺激，就可以增进智慧。这是不错的。但实际上，头脑和身体其他部位的器官一样，需要不断的补充营养。”因为脑细胞的本质和间质及其彼此间的共济协调都需要充分的营养

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﹝出毗婆沙论并杂阿含经﹞ 关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日。于此六日，能修

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过午不食，是否有以下几项利益。1、容易消化裨益健康？2所谓‘饱暖思淫欲’，过午不食是否为了寡欲？3、修行人过午不食，是否一部分是为了‘节约光阴’的目的？4、饿鬼夜食。过午不食，是否为了不忍饿鬼闻香见食而受饥火之苦？5、一般的警

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【五辛】﹝出梵网经﹞ 首楞严经云：是五辛，熟食发淫；生啖增恚。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销。大力魔王，现作佛身，来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终为魔眷属，永堕无间地狱。是故求菩提者

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蛋不可食。邪见人云、无雄之蛋可食、此切勿听信。又蛋有毒、以鸡常食毒虫故。（出自《印光大师全集问答撷录》） 有人念佛求生西方，已戒杀吃素，只是常吃鸡蛋。如根据‘借问刀兵灾，何术方能免，提防三餐时，莫托冤孽碗’之偈中孽字，是无

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问：“上游放生，下游在撒网，我们不吃众生肉，远比放生这么原理来处理这个问题可以吗？无行中减少众生造业的机会。” 答：正确！素食就是远离杀生，人人都能够素食，这些杀害众生的人，他想以这个去牟利的机会就没有了，他也不会去干这种

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许多人在考虑要吃素时总会担心：“如果不吃肉，能获得足够的营养吗？吃素能获得足够的蛋白质吗？”尽管有许多大量的广告和宣传在进行着错误的诱导，但是我们大可不必担心，素食可以提供我们身体所需的一切营养。事实上，许多研究证实，素食

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有些中西药物中，如原已配合着一些动物成份：如鸡内金、地龙等，而并非是专门为你杀取的那种药物，是可以吃的；若医嘱必须活杀一些动物配制在你的药方中，或有些“药膳”也有用活杀生命的，如用乌鸡、黑鱼、甲鱼、鳝等……这种药膳是不应该

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你的这种担心是十分普遍的，这是一般人迟迟不肯下决心素食的原因之一。在后面，我们还要就这一问题开展详细的讨论，现在我先举二例来谈谈，供你参考。 1．当你在义务献血时，医生总要关照你，在献血的前一天，不要吃太多油腻之类的荤食，可

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现在有人往往把我国内蒙、西藏地区以及东南亚、日本等国的佛教徒都不一定素食为借口，认为在佛经里没有明文“不吃众生肉”的规定，而公开大吃其肉，这是非常不应该的。至于那些地区和国家的佛教徒为什么不实行素食，有其特殊环境和沿袭“乞

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“三净肉”是指：1．不为我杀，2．不见杀，3．不听到杀。吃这种“三净肉”，其实是一种不得已的权宜之计。因为有些人限于主客观条件，要求他吃素，一时还办不到。只能先从吃“三净肉”做起，再一步一步练习吃素，除非宿根深厚，意志坚决。

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“九净肉”即： 1．不见杀； 2．不闻杀； 3．不为我而杀，

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不能这样认为。为了防止心血管等疾病，当今全世界普遍在提倡素食，这种“素食主义者”不一定是信佛的。也有些人是从爱护动物的悲悯心出发，还有些人从小就喜欢素食不吃肉类，他们之中也不一定都是信佛的。不管他们是否信佛，对他们不食众生

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根据各人的条件、学佛程度和决心的不同，信佛人吃素多种方式： 1．吃长素：也叫“长斋”，即长期吃素，因为天天素食，可不必牢记日期。 2．吃花素：即不一定天天吃，有按农历初一、十五日吃两天素的，也有按六斋期，每月吃六天素的；也有按

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