原著：萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且 汉译：根松成林嘉才仁波且 向上师三宝顶礼， 是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。 首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。 双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。 双手合什举下在眉间至

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十九世纪后半叶，兴起于西藏的教义研究运动，意义是“无宗派”、“无偏见”的运动。由宁玛派的巴珠仁波切、蒋扬钦哲旺波仁波切、麦彭仁波切，以及噶举派的蒋贡康卓仁波切，格鲁派的图登曲吉扎巴（也称弥涯昆梭），萨迦派的沃罗爹旺波等诸位

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依止上师 中间依止上师的方法，如《华严经》云：“善男子汝应对自己生起病人想。”等有许多类似的喻义说法，如遭受疾病折磨的病人，须依止善巧的名医；行于恐怖路途的旅客，须依止勇敢的护送者；遭到怨敌、强盗、野兽等恐怖危害时，须依止

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明天是金刚持波卡仁波切圆寂日(注: 藏历 ，本日精进修持波卡仁波切上师相应法及持诵波卡仁波切心咒，必能得获波卡金刚持之殊胜加持，广大增长福慧资粮)。 人们有种错误的想法，认为于禅坐时所有的思维将会停顿歇止，事实上，我们不能预设一

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卡卢仁波切开示 在无限劫之时间中，修习佛法以累积福德及甚深智慧，并使福智之累积达到极至后，可以到达开悟觉海之彼岸。这是完美的佛陀境界，为四身及五智之缩影，此五智包含为自利利他而亲证法身以及经由报化二身为利益轮回众生所作之无

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开示上师：天噶仁波切 金刚乘分为四个次第、一般又称之为四部密续：作密续、行密续·瑜伽密续及无上瑜伽密续。 虽然有许多种不同的分类方式以区分这四部密续、但一般而言，作密续不外乎是清净自身、消除罪业、其修行法门都是属于这类性质的

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回答／列些林佛学院 堪布洛桑 中译／龙树中文学校 大师们朝礼圣地是有很多原因的，例如祈愿得到圣地的加持，礼拜转绕佛塔，懺悔业障，积聚功德等等。转绕佛塔的功德是：「向其在世行供养，或供其后舍利塔，若具平等欢喜心，此二功德无差别

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时间：1988.3.10 地点：印度.索那达 开示上师：第一世卡卢仁波切 我们都是佛陀 的追求这者，对佛法有信心及兴趣，必且愿意去修习佛法。佛陀曾教授了包括小乘、大乘、金刚乘在内的八万四千种法门。而这些一切的根本是为了要训练、规范我们的

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此文乃波卡仁波切于2002年应米丽寺闭关关房学员之请而作之金刚证道歌 三世一切诸佛之心 悲智力量之总摄 诸部之主宰，众生之依怙 吾人之圣者导师，法之王者 尊圣佛陀噶玛巴 本质无二具恩上师前顶礼 一切时中大悲祈请摄持 吾人之众望所依别无

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（2004年化育基金会弥陀法门闭关专题演讲，妙融法师现场语译。) 今晚我们要一起修持「密勒日巴上师相应法」和一座会供。 为什么会有这样的安排呢？主要是因为我们噶举传承中一位非常重要的上师、真正实修的成就者——波卡仁波切，在几天前

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噶玛恰美仁波切 原著 嘉初仁波切 讲述 丁乃竺、杨弦 翻译 无执、专一观想本尊的空显相。不论修持哪一个本尊均要如此；但观想大慈大悲观自在菩萨，被称举世最佳的。 所有男女本尊不管他们是在行息灾、增进、威摄与降服（息、增、怀、诛）的

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堪布竹清嘉措仁波切在尼伯尔宝大佛塔旁的马尔巴译经院，以诗偈回答了妙融的问题。愿利一切。 一、修行的目的？ 恭敬顶礼三宝尊 修持正法之目的 外境诸乐不耽著 内在快乐能获得 故于正法需修持 二、三乘的差别？ 声闻乘之道 为求得解脱 须知

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三宝是我们的外在皈依； 自信本性则是我们内在的皈依。 我们寻求皈依，是为了自心本性、对那些已经证悟心性的圣者们建立性心。 基于这种信心与依止，我们便能于修道上快速成长。 ~~~~~第七世咏给明就多杰仁波切

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节录自创古仁波切三乘佛法修习一书 资料来源于大宝法王噶玛巴官方中文网 佛陀在弘法时，并非以一个伟大学者的身份在解说一种哲学见地；他也不是只为讲学而讲学，他是为了弘扬佛法的甚深道理，才向弟子因材施教。他为不同的弟子所说的法，不

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您说修习大手印的先决修件是我们必须要先修一些前行法，但我对一些法门的前后关系有些疑问。当弟子可以正式启修大手印时，它是否完全要依上师与弟子之间的关系而定？另外，我不清楚大手印与那洛六法或高深的本尊法，例如，金刚亥母等之间的

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和平的缘起……十二首即兴诗 作者：竹清加措仁波切 译者：释妙融 地点：香港创古中心 时间：西元2002/12/25 1. 若无快乐怎会有痛苦， 若无痛苦怎会有快乐， 苦乐只是缘起的显现， 苦乐无二平等应当知。 2. 若无白日怎会有黑夜， 若无黑夜怎

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恰美仁波切著 索达吉堪布译 嗡索德！ 五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁 教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前 三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身 为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相 为成四种事业示异相 为净众生二障圆二

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一、在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束，有许多功德： 1.能使人变得如花朵般的美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘极佳，对你过目不忘。 2.能使人嗅觉正常。不会有鼻腔的毛病而无法发挥正常嗅觉功能。 3.能使人身体不会有恶臭，闻起来气味香甜

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一、灯供可以酥油灯、小灯泡，乃至圣诞灯，设置各种的灯供。 二、如何供灯 1.应当了知这些供品并非我所有，而是来自众生的恩惠。为此要先发菩提心，思惟：「我人生的意义并非在自己能离苦得乐，而在引导一切众生离苦得乐，尤其是获得佛果的

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一、七供：我们经常可以看到佛堂里摆设上百组的七供。每一组七供包括：水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是增加乐器。这七供或八供也可以完全以水来代替。 二、供水的利益 1.供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这

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海涛 辑 1.利他是一种自动自发、带给别人快乐的精神。即使只有少数利他的经验，也会让心得到立即的平静。 2.如果利他是所有善行的源头，那么，宽广的爱和慈悲就是源头的根本。 3.一个真正懂得利他的人会被每个众生的痛苦感动，并发心带给众

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噶玛噶举喇嘛江秋开示 为三世诸佛本质之上师仁波切 愿利一切众．尽弃我执着 愿拥满足心．不奢求财富 愿我成就幻身．梦瑜珈 赐予我加持．使我速成就光明大手印 上师是过去．现在．未来诸佛的总集。我们必须了解上师，才能对上师产生信心。一

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轮王七宝供养 内容节录自「正法」 金轮王现世时有七宝护持他，我们以人间最好的七宝来供养佛菩萨。七宝代表修行上的七部份，就是说在修行的道上，我们必须具足七种智慧。 如意宝，代表我们有坚定的信心求解脱，如意宝使我们所求如愿 马宝，

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时间：一九九零年十一月 地点：纽约屋士达噶玛三乘中心 开示上师：堪布卡塔仁波切 译者：何文心 以戒律和虔诚净化我们的环境 一切事物都是以业感为其根本，因此断定孰是孰非，便可能误导他人的观念。我们无法对任何事物定下「很好」、或「

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时间：一九九二年十二月十二日～十四日 地点：纽约屋士达三乘中心开示 开示上师：堪布卡塔仁波切 有时，我们也把恶或不善的行为称做罪行或业障。我们要思考的重点是：哪些是这样的行为？如何产生的？一旦产生后，会造成什么样的害处？最后

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受过非常多法的灌顶，没有办法每种都修，是不是没有意义，或者是来世可以结下善缘呢？ 仁波切开示：在灌顶的时候本来就分成加持的灌顶跟真实意义的灌顶。如果说弟子能够如理如法地实修，经由跟上师的稟告之后，所作的灌顶是真实的灌顶。如

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灌顶之后早上如果时间有限，哪些早课是一定要作的？ 仁波切开示：这个问题是很难答，也没有办法很实际地讲。因為每一个灌顶都是一个修法，在每一个修法之中都有它的誓言，通常是选择自己信心最强的。 但应当了解，佛的智慧法界只有一个，没

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作品名称：周围的中央 摄影地点：瑞士Biel . 1995 看起来它没有在做什么，但我想在水里它是很忙的。疯狂的踢着脚。

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蒋贡康楚仁波切上次来台湾时,丰原的闭关中心仍存在.现服务于台中噶玛自 生遍在佛学中心的吴嘉真,当时常常充当他的司机,接送他与喇嘛往返台中丰原间. 有一次,吴嘉真又载着仁波且与两位喇嘛前往丰原,途中经一地下道时见前面有一 只遭车子碾撞

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开示上师：蒋贡康楚仁波切 时间／一九九一年十一月 地点／台南噶玛噶举寺 译者／一愚 今天我们来此听闻佛法，首先要有正确的心态，那就是我们来此闻法乃是为了利益所有众生，这是最基本的菩提发心。 学习佛法最重要的条件之一就是老师。没

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