大师就告诉牧童说：“我是龙树菩萨，你知道吗？”牧童回答并不知道。菩萨就告诉牧童：“你把我从水里带过来，我将送你一个礼物。你想要什么？”牧童说：“我想要成为一个国王。”大师就将水洒在路旁的一棵沙拉树上，树马上就变成了一只大象，并且听从国王的命令，当需要军队时，大象号叫一声，军队就马上出现。国王名为沙拉邦札，王后名为辛蒂。国王成为巴希达那地方的贤明国王，统治着必须纳税的八百四十万人民。
龙树菩萨来到了南方的圣山，在这里长期的作禅修，国王沙拉邦札很想念上师，就亲自来到了圣山，向大师顶礼绕行过后。国王告诉大师：“国家朝政是微渺琐碎的，罪恶却是很大，我不需要了。我请求能留在您身边。”大师告诉国王：“不要放弃王政，我有一串宝贵的念珠可以帮助你治理国家。”大师就教授他可以免于非时死亡的恐惧的心要教授。国王说：“如果我能够和上师住在一起，我就愿意修持此心要口诀，并统治国家，否则我两者都不要。”国王就留下来陪伴上师。
龙树菩萨就给予国王口诀教授，国王在国家中修持无死的心要口诀，在百年中统治国家。而在这百年中人民生活富裕美满，山林中鸟兽也平安快乐，而在百年中龙树菩萨光大宏扬佛法，天魔心生忌妒，就想制造出种种障碍乱象。因此日月变得暗淡无光，女人多成为仆役，果实未熟自然掉落，雨水失时，生灵遭逢饥荒的痛苦，疾病和武器争战的时代到来，而草木花树都干枯死亡等等怪异凶象都出现。
国王沙拉邦札自忖：“这些凶兆的意思不是别的，必然是对我的上师有所不利。”就把王位传给了儿子正谛古马拉。仅带了一个随从来到了圣山来见龙树菩萨。大师问他：“儿啊！你来这里作什么？”国王回答：“我和众生的善业尽了，佛陀的法教也没落了，黑暗遮闭了四方，大悲上师如月亮般的明亮皎洁，现在由于天魔的作祟，被雨和乌云障蔽了。如金刚般的清净上师，将如有漏世法般的坏灭吗？”
菩萨告诉国王：“众生有生即有死。聚即有散，合即有灭，诸行有为法最后必然是无常坏灭。这有什么好不愉快呢？你应该继续修持性命心要法门。”国王回答：“如果我留在上师身边，就愿意修持性命心要法门，如果上师不再住世，我就不需要再修法。”
龙树菩萨就把所有的财产布施给别人，大梵天就化现成一婆罗门，来向菩萨求取人头，菩萨答应了将头作布施。国王沙拉邦札不能忍受上师将入涅槃的痛苦，就以头顶礼碰触上师的莲足就往生了。
众人都责怪这个婆罗门，这时菩萨的头无论如何都切不断，只有用吉祥草才能把头切下来布施给大梵天。从此树林都干枯掉，人们的福德都产生障碍，以前的八大女夜叉至今仍守护着菩萨的身体。菩萨的舍利遗骸存在处，也有龙王菩萨守护着，有光芒射出如同月光般。而龙树菩萨的身体在弥勒菩萨来临时，将会再度起来以来利益众生。
这是龙树菩萨的故事。
这是咕噜嘎拿巴大师的故事。
阿阇黎嘎那巴大师藏文名为纳波杰巴。是印度索玛布利地方人，上师是札连达拉巴大师，职业是书记。
他是在国王佛护所建立的索玛布利寺中的一位出家僧人，从上师札连达拉巴得到了灌顶以及喜金刚的教授，经过了十二年的禅修，有一天大地摇动，他同时看到了喜金刚坛城的所有本尊，心中就生起满意之心。空行母达吉玛告诉纳波杰巴：“佛子，这不是不共成就，不要起了傲慢心。真如是对心性无所分别。”但是他回来时，能把脚印留在石头中，大师心生起了我慢，以为已经得到了一切悉地成就，空行母就回去了，后来又出现。大师在洗脚时，附近走动时足不触地。他又如同以前一样生出了我慢心。
又有一次在空中出现了七只宝伞，以及七只达玛入（手鼓）来回走动着。他声名大噪，以为自己已经得到了成就，就集合了众弟子，宣布自己已经成就了，为了要来利益众生，决定出发前往罗刹国兰卡布里山。
十七、咕噜嘎那巴（纳波杰巴）传
收藏
推荐
评论(0条)