近来在净土同仁间,酝酿着一场往生西方,是否需心不乱的争论。试把他们争论的焦点归纳起来,有以下三种不同的意见: 1.但具信愿,散心念佛,亦能往生。 2.散心念佛,只能培植善根,要得确保生西,除信愿之外,尚须恳切行持,一心不乱。 3.只要依靠弥陀

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西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻。一时佛在阿拏迦城庵罗园中。与大众俱。尔时尊者舍利弗。食时着衣持钵。入阿拏迦城。于其城中。次第乞已。复还本处。收衣洗足。敷座而食。饭食讫已。往诣佛所。头面礼足。于一

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大佛顶首楞严经卷第六 四种决定清净明诲 唐天竺沙门般刺密谛译 佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。 阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生

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大悲咒是 [ 千手千眼无碍大悲心陀罗尼 ] 的简称。 此咒共计八十八句，除 [ 娑啰娑啰 ] 一句，系表 [ 五浊恶世 ] 外，其中八十三句均代表观世音菩萨显示八十三种法相，渡化众生。虽咒文雷同之句甚多，但每句所显示菩萨法相却各有不同，所以

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千年古刹香积寺外景。 本昌住持介绍赵朴初诗碑。 僧人列队过堂的场面。 晨钟唤醒沉睡的古寺。 念佛是僧人每日的必修功课。 午餐时厨僧正在为僧人盛饭。 不愿透露身份的知客用电脑查阅佛经。 僧人在僧寮练敲法器。 香积寺３３米高的善导大师

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皈依，是佛法的根本，修行的基础，更是成佛的保障。不论出家或在家佛子，都应将皈依作为修学重心。希望每个初学佛者能将修习皈依视为首要，为未来修行打下扎实基

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皈依的最终目的，是于自身成就三宝具有的品质，这一过程贯穿了佛法的整个修行。因此，皈依后还须反复修习，时时强化，藉由三宝功德转化现有生命。 佛法的一切修行，都建立于对三宝的信心之上。有关于此，大小乘经论中有着丰富内容。在原始

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皈依能为我们带来什么利益？或许有人会觉得奇怪：学佛者也讲究利益吗？事实上，学佛并非排斥利益，只是不执著利益，以无所得的心来看待这一切。 但不执著利益，并不影响应得的利益。事实上，学佛本身有大利益：一是暂时利益，即人天福报；

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修行如一人与万人战，稍有不慎，便会受到攻击，乃至陷入重重包围而落败。在修行路上，凡夫心有如千万个伺机而动的对手，正在寻找一切入侵机会。所以，当我们获得皈依体之后，应全力护持，警惕所有可能使自己破失皈依的逆缘，这就必须严格遵

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皈依三宝贯穿着成佛的整个修行。当我们通过皈依仪式成为佛子后，又该如何进一步修学呢？《瑜伽师地论》告诉我们，皈依后应行四法行，即亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。通过这些相应的修习，才能完成皈依的究竟意义。 一、亲近

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在座的多数都已皈依，但我们的皈依是否如法呢？目前，教界有很多不如法的皈依现象，有些甚至简化到发个皈依证而已。求受皈依者，往往既不了解皈依意义，亦不懂得相关注意事项，更不知皈依后如何深入修学。 如何通过相关仪式获得皈依体？其

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每个人的生命内在，本具备三宝的一切品质。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本，正是通过修学佛法开启这一宝藏。因此，必须认识到三宝具备的内涵。唯有对其种种特征了然于胸，才能准确无误地于自身进行挖掘。

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皈依，须有正当的理由，这直接影响到学佛的态度和成就。正确的皈依之因，主要包括以下三方面： 一、认识暇满人身的重大意义 我们所拥有的能够听闻佛法的暇满人身，蕴涵着重大意义，但这些价值必须通过皈依三宝来实现。 暇满，为八有暇和十

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佛法虽有三藏十二部典籍，八万四千法门，但有着共同的要领；而在修学上，也有基本的规则。无论选择什么宗派，也不论修学什么法门，都绕不开这些要领和规则。倘若忽略这些根本，必将付出惨重代价。 在多年的修学过程中，我深深意识到皈依、

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原名：阿弥陀佛临终要 文殊菩萨传；萨迦法王八思巴著；持咒沙门莎南屹啰译；第二十六世噶尔哇阿旺桑波教授 敬礼殊胜上师众 夫欲修此要门行人，初夜善事既已将毕，至临寝时，想自居境成极乐国，众宝所成，处处行列出诸丰饶如意宝树，无生老

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十世班禅大师传承 甘肃省冉子寺成来嘉措活佛译 南无格日班杂白然哇呀。 密主文殊金刚阎罗王，其所喜生诸空行母尊， 现证双运果位拉鲁达，诚心祈祷垂赐二成就。 殊成顿悦多吉益西威，心气自在班玛班杂尊， 显密教主阿底陜尊者，诚心祈祷垂赐

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虔诚归依上师与三宝 发愿为利众生成正觉 学修菩萨大行六波罗 现证事理二种菩提心 （念三遍） 无缘大悲宝藏观世音 无垢智慧总主文殊师 破除一切邪魔密宗主 雪域圣哲之首宗喀巴 洛桑札巴我向您顶礼 祈求心事如愿得成就 （念三遍） 诸法缘起性

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如来十号

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佛教的真理

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观经玄义分卷第一 先劝大众发愿归三宝 道俗时众等 各发无上心 生死甚难厌 佛法复难欣 共发金刚志 横超断四流 愿入弥陀界 归依合掌礼 世尊我一心 归命尽十方 法性真如海 报化等诸佛 一一菩萨身 眷属等无量 庄严及变化 十地三贤海 时劫满未满

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李炳南老居士講述 錄自慈光半月刊 歲己酉，臺灣光復節日，師應臺中蓮社青蓮謙益兩念佛班之啟請，為講楞嚴大勢至菩薩念佛圓通章曰：學佛須知行解，由解而行，方能入道，解而不行，是為說食數寶。楞嚴佛問修行之法，二十五大士相繼應對，勢至

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财神修持法简介 顶礼所有财神佛！ 化身无边诸佛母 于大众授子财雨 吉祥母及八天女 诸多财神愿顶礼 为了清除大众的穷困、不如意获得的福德利乐，简单说明供养财神与引福之仪轨。全文分四，驱散损耗鬼法、财神修法、福授予施主、修财神的功德

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佛说阿弥陀经要解 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清西有沙门蕅益智旭解 原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫

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每年的元旦都要说几句佛法，本人在台中每星期都有讲经，但说的都是经文，且讲经已讲三十年，道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的，但脉络各有不同，无论讲什么经，一次二次是讲不完的，所以要讲个概要很难。

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作者： 索甲仁波切 嗡玛尼悲美吽大悲咒，西藏人念成：Om Mani Pémé Hung。它象征一切诸菩萨的慈悲和加持，特别启请大悲观世音菩萨的加持。观世音是佛的报身，他的咒被认为是佛陀对一切众生慈悲的精髓。正如莲花生大士是西藏人最重要的上

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作者：东杜仁波切 观想任何力量的来源，可以帮助我们向慈悲开放，就像在肥沃的土地上播种一样。如果能够观想一位神做为启发的影像，力量会特别大。这里我想介绍的是的是祈请大慈大悲观世音菩萨。这止观想的方法和内容，与其他能够导引我们

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【四臂观音】是诸佛菩萨之菩提心所化现。在很久以前已成正果之古佛，称为「正法明如来」，救度不同众生而示不同的相，被世人称「大慈大悲的观世音菩萨」，与娑婆世界之众生特别有缘，是因为他经常示现救度众生，故此「观世音菩萨」是最为受

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十、咕噜卓朗卡传 这是咕噜卓朗卡的故事。 刚才上述提到的手足皆被斩断的王子，倒在一大树下，瑜伽士阿金达给了他灌顶和宝瓶气的教授。王子在修持期间，身体又回复到和往昔一样，手足重新长出，刚刚讲述到这里。 王子在禅修了十二年后，国

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八十四大成就者传·序言 —— 蒋扬·钦哲·汪波等编纂 印度八十四位大手印成就者乃是大手印传承之父。这些成就者本已成佛，大多为居住在印度的一群伟大成就者。 历史上赫赫有名的成就者，诸如龙树、圣天等的故事中充满了神通与智慧，正代表

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有一年舍卫国发生旱灾，过不久又发生水灾，田里的秧苗大多被太阳晒死了，之后补插的秧苗又被雨水泡死了，造成很多地方几乎没有收成。 第二年，舍卫国里到处在闹饥荒，饥饿的人们差不多把能吃的东西都吃光了，吃到最后连草根也被挖出来吃，

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