佛陀——觉者

          （一九九七年七月在柏林寺第五届生活禅夏令营上的演讲）             

                        于晓非

 

    尊敬的净慧法师，尊敬的各位法师，尊敬的各位营员，正象刚才明海法师所说的，柏林寺办的这五届夏令营，给了我四次来参加学习的机会。今天让我来讲第一讲。当然这届夏令营请来了很多法师，精彩的演讲都在后面。所以我是抛砖引玉。

    今天我讲的题目是《佛陀——觉者》。

    我们讲佛教、佛法，都有一个“佛”字。“佛”这个字，是“佛陀”的简称，是梵文“BUDDHA”这个词的音译。那么佛陀这个词意译是什么呢？就是觉者。觉者就是彻底地觉悟了宇宙人生的真实，并且把所证悟的宇宙人生的真实的道理，毫无保留地宣讲出来，希望其他的众生也象他一样地去觉悟的人。是两个方面，第一就是彻底地圆满地觉悟了宇宙人生的真实；第二就是将所证悟的真实的道理毫无保留地宣讲出来，希望其他的众生也象他一样地去觉悟。凡是具备这样两条的人我们就称他为觉者。

    在我们生活的世界上，在我们这个文明史中，只有在两千五百年前，印度恒河流域的一个小国的王子，叫乔达摩·悉达多，他经过多生累劫的修行，在这一生成为了佛陀，就是释迦牟尼佛。释迦佛他老人家为我们宣讲了他的教法，就是今天在世界上所流传的佛法。

    就一般的宗教而言，当然也包括佛教，它区别于哲学与科学的很重要的一个标志是具有圣言量。所谓圣言量，就是这个宗教的创始者——圣者所证所讲的。圣言量在宗教的理论体系当中具有绝对的权威，是不可发展，不可更改的。如果一个理论是可以发展的，那么这样的理论就不能成为信仰。比如说科学，科学这种理论最重要的特点就是它的可发展性。科学的理论必定是要发展的，不发展就不是科学的理论。这也就决定了科学这样的理论不能成为人们的信仰。很简单，假定我信仰牛顿，但是随着科学的发展，诞生了爱因斯坦，他否定了牛顿的理论，那么我作为一个信仰牛顿理论的人精神就要崩溃了。所以能够成为人们信仰的理论都是不可发展的，宗教的理论就具有这样的特点。这也是科学不能够替代宗教的一个很重要的理由。在科学的理论当中，后人是要超过前人的。牛顿比伽利略了不起，爱因斯坦当然比牛顿更高明；而且在未来的年代再产生个什么斯坦，也必定是比爱因斯坦更伟大。

    但是在宗教的理论当中，比如在佛教的理论当中，就不是这样。随着时代的延续，后人对这个宗教的理论的理解只能是越来越肤浅，越来越浅薄，后人是不如前人的。佛教讲有正法，有像法，有末法。从佛陀涅槃