远离四种执着 宗萨钦哲仁波切 开示 翻译：姚仁喜 中文缮写：吴青蓉 英文缮写： Jason Sanche 宗萨钦哲仁波切应「藏密萨迦佛学研究会」的邀请，于 五月二十日 ，在该中心开示萨迦祖师札巴坚赞所传授的心要口诀：《远离四种执着》。仁波切未

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如果我们能够分辨心及觉性， 因而认识到自己的真实本性， 究竟的见地会渐渐清楚。 即使内在觉性现在还不清楚， 就只要不让心散乱于外，即可行； 因为觉性就在心的甚深处。 他们说，那就像是水和冰； 水和冰不完全一样， 后者是固体，抓的

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地点：卡卢仁波切在台湾的中心 开示上师：宗萨仁波切 在座的各位都已经接受过很多很深奥的教授，仁波切也了解到，跟别的中心不一样的，就是贵中心的常驻喇嘛也非常好，所以在这些理由之下，仁波切实在想不出为什么要把时间浪费在他身上。但

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作者：蒋扬仁钦喇嘛 每次演讲，我总会遇到千奇百怪的问题，记得有一次有人问我：「为什么爱得愈深，痛苦就愈强烈？」这是很普遍的问题，而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然，这裡所谓的爱，除了爱情之外当然也包括亲情。 曾有人

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以上是宗萨仁波切的在讲解《入中论》时说的一段话，看到这里时，我忍不住泪流满面。环视满屋的经书和上师的照片，我认为我不可能找到一个方法能够回报他们，除了争取做和他们一样的人以外。 顶礼所有的上师三宝！！！ 顶礼所有具戒和不具戒

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开示：宗萨钦哲仁波切 翻译：周素卿 马君美 说实话，我想我不是一个适合谈有关对上师虔诚心的人，因为我没有虔诚心。这不是因为我的老师们有任何缺陷，完全因为我缺乏了一些东西。相信我，我的自我这么强，而虔诚心对自我而言是个坏消息；

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心犹如相续的河流(圣者定中观照意识心，说意识心的生灭犹如大瀑流)，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。 修行的本质并没有任何奇特的地

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恭敬心是修行的精要。 如果我们心中只有上师，和虔诚的恭敬， 不管发生什么事，都把它视为上师的加持。 如果我们能以这种持续涌现的恭敬心修行， 本身就是一种祈祷。 当心中充满对上师的恭敬， 就会自然产生“它会打理好一切事”的信心。

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忠告 2000年四五月间，宗萨钦哲仁波切在金刚持寺带领龙钦心随加行闭关，临飞往旧金山短暂访问前，给予闭关者下述忠告。 现在我要探讨蒋贡康慈仁波切所著「遥呼上师」祈请文末段注释。我认為不但此时，於整个佛法修持中都非常重要。这些祈祷

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我们于日常的修行、或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父母，他门曾养育我们，而现在竟欲妨害、伤害我们。他们之

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扎巴楚·吉美却吉旺波尊者，通常称为巴楚仁波切。 他是宁玛巴岩传大师吉美林巴的化身，出生于1807年，是十九世纪宁玛巴复兴运动（利美）最著名的上师之一。 1.我们必须永誌不忘、常怀在心者有三： 一、尊贵伟大的上师， 二、充满慈悲的佛陀

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一般来讲，修持“上师相应法”有很多的方法，如果要很快获得加持和成就，就要观修“莲花生大士”。莲花生大士具足三世诸佛的功德，一切的本尊，如“静忿百尊”在莲花生大士身上都完全具足；空行护法的加持，在莲师身上也都是具足的。 莲花

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莲花生大师关于持咒口诀的开示 得到口诀不成就的原因有九。 观修怠惰散佚的原因有九。 修而无果的原因有九。 恼怒护法的原因有九。 修忿怒尊不成就的原因有九。 福德漏尽的原因有九。 已得成就却又散失的原因有九。 能力不圆满的原因有九。

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绿 度 母 灌 顶 开 示 萨迦 贡日噶玛仁波切 地点：台中竹巴噶举佛学中心 *** 本稿件摘录自 台中竹巴噶举佛学中心 网站，供养本论坛的师兄。开示是现场口语翻译的整理稿件，不太圆满之处，盼网友见谅！ 诸位大德！今天我们要接受的灌顶是度

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开示上师：诺布仁波切 在诸佛的法教当中由佛宣说甚深佛教，佛法传续至今分野有非常多的教派与法脉，其中我们所依祜的教派是噶玛噶举派，今天我们在尊贵的大堪布创古仁波切所建立的台北智慧金刚佛学中心里面，我们以非常荣幸、虔敬的信心来

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不论是经典、密续或其他一切禪修方法的精髓，都涵盖在［大手印五要］之中。 知识性的探索，无法让我们了悟心的究竟本性。唯有禪修能让我们直接体验心的究竟本性。 佛陀的言说囊括在两大类佛教典籍中：经典及密续（１）。这些典籍提及许多禪

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我的问题是来自昨天的开示。您曾做了一项比喻，认为不同的观想方法和教法基本上都会产生同样的证果——我想您是这么说的。这好比虽然我们有许多各种不同的车子，但其实他都只要是让我们学会开着的技巧而已。我的问题是，如果所有这些车子，

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佛陀对此主题并没有明确的阐述，毕竟在他的时代里电视并不存在。然而今日在西方，大部份的人皆在电视机关消磨许多时间。 适度的观赏是无害的，但反之如果耗于电视的时间太多则会造成下列危害： 一方面，浪费太多时间。在电视机前度过两个小

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复讲：大宝法王 宗门实修课程－－四不共加行 上师：咏给明就多杰仁波切 地点：菩堤迦耶 德格寺 时间：2006年12月26日 翻译：堪布丹杰 整理：次仁桑母 仁波切说：因为大家今天都在法会，法会举行非常长的时间，如果等一下上课想要上洗手间的

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一、晨起的第一个念头 为了有较充裕的时间来完成晨间修行，我们必须比平时早十五分钟起床。 醒来之后，我们让自己坐在床上，以禅坐的姿势，放松身体，然后思惟： 愿诸有情自轮回的床上醒来。 轮回、苦皆似床一般：因果、业缘、情欲、妄想便

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复讲：大宝法王 宗门实修课程－－四不共加行 上师：咏给明就多杰仁波切 地点：菩堤迦耶 德格寺 时间：2006年12月24日 翻译：袁之琦师兄 整理：次仁桑母 同样的，今天是复讲早上法王所开示的内含，法王还特别要仁波切能够多开示一些菩提心的

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一、观音禅修 晚间于就寝前，于所设置的供桌前晏坐片刻，我们可依下列之程序，再简短地修习一次四臂观音禅修： 1、念诵皈依文 2、念诵六字大明咒百遍或更多。 3、晏坐入定。 4、回向。 二、一天的总结 接着我们必须对今天做一番反省及总结

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上师：咏给明就多杰仁波切 地点：菩堤迦耶 德格寺 时间：2006年12月23日 翻译：妙融法师 整理：次仁桑母 今天我们大家各自从各方前来此地，并 法王噶玛巴尊前求法，可以说是非常有福气的。尤其是，很早以前大家就开始存钱，然后远道而来，

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我们的心是如同天空一般（清明、澈亮），虽然有时会有云、有雾、有雨，但却未曾影响天空本然的清明，我们的心亦是如此，虽然偶有苦乐、烦恼情绪等等，但并不能改变原具的本性，即光明、清净，这是因为心的本性即为法身，法身之觉明是没有任

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观音是心的一种存在形式，是空性与慈悲的融合。 从了义的观点来看，观音是心的究竟本性。换句话说，观音可说是菩提心的两个层面： 一究竟菩提心──相对於空性， 二相对菩提心──相对於慈悲。 然而，不论使用哪一种名词，观音的缘起都是一

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在痛苦之时，如果不藉此痛苦做为精神修持之支柱，情况将更加恶化到令人无法抗拒，并无法承受其所带来之忧虑与焦躁，毕竟痛苦并非吾人所能避免的。 将痛苦融入日常修持中，将可得到两种利益： 一、痛苦及忧虑会不再那么重要，并因此渐渐减轻

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于日常生活中，面对许多不同的场合，我们可以采取一些适当的态度，使其能滋润我们已趣向菩提之心灵。这些思维的培养，佛陀曾亲自教示于显经之中，我们可以将这些祈愿文牢记并运用： 当我著衣时： 愿我能著上谨慎及羞耻之衣。 当我系带时：

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波卡仁波切讲授 在一天之中，我们会遇到一些微

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1.此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。 2.在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。 3.引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十

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我们有很多人跟某一位上师建立起关係，并认定他就是我们的根本上师。但你对“根本上师是我们最亲近的师父”的定义让我们不禁想知道，若我们所处的环境无法让我们常与上师亲近的话会如何？倘若我们住得离上师很远，无法常见到他，则这样他如

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