堪布卡塔仁波切开示　：五方佛

五佛之第一佛土是色究竟净土，藏文名称是WOG MIN DU PO KE。WOG MIN的意思是不在任何之下，亦即无上。DU PO KE的意思是超越——美得难以想像、难以言说。此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所；法界是因见色蕴本性而获得的证悟。
　　

当你得见色蕴本性时，即证得与其相应的佛土——法界。你可以用完美之身显现此一证悟，而大日如来本尊便是这种显现的代表。在此过程当中，无明烦恼转成法界体性智——无明的本性。如是。五蕴及五烦恼都变为清净或回归本性了。
　　

此处所谈的一切，皆无单独的个性，而是以形像代表五烦恼、五蕴等之本性。例如，色蕴的本性是大日如来本尊，他坐在有莲花、月轮为垫，由八只雪狮抬著的宝座上。每只雪狮皆象徵证悟色蕴本性，八只雪狮合在一起，象徵圆满证得法界体性智。莲花与月轮所象徵的是方便与根本智。藉著方便与根本智，我们克服迷惑与妄想，从而将诸恶业转为善业。大日如来本尊面为白色，象徵无垢、无惑。他右手持法伦，象徵法伦常转，左手持铃，象徵他以和蔼、慈悲、可亲的能度施教。
　　

第二佛土是喜悦净土，藏文名称是NGON PA GA，意为真乐。它以真乐为名，是因生该土者不再退转，亦不变异。这是证悟了列为第五蕴之识的本性，以及与识相之瞋烦恼的本性。瞋烦恼的藏文名称是ZHE DANG，以单纯的怒强烈。证悟了瞋的本性，你便能把瞋转化为真乐，因为到了那个时候，你的心态是没有恐惧、毫不迟疑。
　　

因了知瞋的本性而成就之智为大圆镜智。不动如来是象徵证得真乐与无畏佛土的本尊。不动如来坐在由八只大角抬著的宝座上。大象被认为是体力最大的动物，象徵瞋於诸烦恼中最强。不动如来代表此最强烦恼之被征服、平定和转化。不动如来面为蓝色，象徵法性不变。他持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失。金刚杵象徵无误，铃象徵凡有所作，皆以和蔼可亲的态度为之。
　　

第三佛土是具德净土，藏文名称是PAL DANG DEN PA，意即赋有光荣。此土之佛赋有光荣，乃因他具有成觉的一切品性和能力。
　　

第三佛土之本尊是宝生如来。宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵之源。由於所有成觉的光荣都可能在此佛土获得，故其本尊自己乃成宝贵之源。此佛土转化的烦恼是我慢，其转化后的清净状态是平等智。在五智蕴方面得以净化的是受蕴。宝生如来增益行的本尊，因而面为金黄色。他坐在莲花上，下有由八匹马抬著的月轮及宝座。古代最快的运输工具是马，所以马象徵我们何等迅速的能生起本尊我慢。宝生如来右手持如意珠，左手持铃。如意珠象徵宝生如来能有求必应，凡求助於他或向他虚心求教的人，都能立即获得满愿。如意珠也表示这种成就是自然而有，无需费力。宝生如来左手所持之铃，表示他满足求者愿望的方式，不是冷酷严苛或令人难以接受，而是自自然然、和蔼可亲。
　　

第四佛土是极乐净土，藏文名称是DE WA CHEN。此佛土名为极乐，乃因其中从未闻苦、从不受苦。在此阶段所转化的烦恼是贪，所净化之蕴是想蕴。於贪欲的转化中所证得之智是分别智。此佛土的本尊是无量光。我们称这位本尊为阿弥陀（无量光），其实他还有成千的其他名号。另一常用的名称是无量寿。阿弥陀坐在莲花与满月轮上，其下的宝座由八只孔雀抬著。孔雀象徵美丽动人，也象徵贪欲，因为我们一见美丽动人的东西，即起贪心，恋恋不舍。阿弥陀面为红色，右手持莲，左手持铃。花瓣光润之莲，象徵修弥陀法可令修者之心平和而安适。同时，莲花还象徵我们之生於轮回，有如莲花之长於污泥；一旦开悟，我们即解脱轮回的痛苦，如莲花之出於污泥而不染。