第三世巴都仁波切开示之金刚乘学法时的问答与解惑

弟子问：‘忿怒本尊的甘露丸是否适合拿来做早、晚之桑、餗烟供使用？’
◎仁波切 答： 可以。因为制甘露丸有其特定的法本，即使是忿怒本尊的修法亦会加上修甘露丸之法本，所以可以。

弟子问：‘除障香是否适宜用在修早、晚之桑、餗烟供使用？’
◎ 仁波切 答： 　西藏没有除障香这种称法（注：现今市面上的除障香，应是加入一些具除障性质的加持物，所以如此称之）。若是欲修烟供之香内有“修巴”（松柏之类的植物），可用于早上修桑烟供时用，晚上的餗烟供则可不必加入。而若是该“修巴”是已经由上师所修法以特别用在除障之“修巴”，则不适合用于修桑、餗烟供使用。以桑烟供来说，是用山上采下的“修巴”来使用，但若是此“修巴”已经上师修法使其具有除障性质，则亦是不适合用于桑烟供。

【服食甘露丸有无三昧耶戒？】

弟子问：‘若服食某上师所修法加持制成之甘露丸，是否会与该位上师有三昧耶的关系？’
◎仁波切 答： 甘露丸的本身最主要是给众生加持，这里面没有所谓的三昧耶戒之问题。从上师处得到灌顶，或从上师处求法，此会有三昧耶戒，但服食甘露丸本身并没此说法。

【如何将上师与本尊合一修持？】

弟子问：‘如何将上师与本尊二者合修？比方说噶玛巴曾告诉某弟子该以某本尊为该弟子的本尊，但弟子希望在修该本尊法时能将该本尊与噶玛巴合一来修持，如此应当如何是好？是观想本尊的身体、而脸是上师噶玛巴的脸吗？
◎ 仁波切 答： 观修本尊，有时可观想本尊身形，有时可观想噶玛巴的身形，不必说观想本尊的身体、然后观此本尊的脸是噶玛巴，最重要的是‘本尊与噶玛巴是无二无别的。’本尊的形象并非实体，不是如我们人类实体的形像那般。而像是虚空中的彩虹，不会滞碍到虚空的颜色，而虚空也不会滞碍到彩虹的形像。本尊的形像，就是像这样子。

若观想上师与本尊合一来修持，其实这是一个很方便、深妙的方法。为何呢？因为如果我们单单只是修某上师的相应法，那我们依止的上师，还是一样以原来的身形示现之。若以原身示现的上师显现，弟子若去受持三昧耶会有些困难，如：上师讲的话及教示，弟子不舒服、或不听从…。
　就以噶举派来说，我们观想上师即金刚持佛的身相，体性无二无别。因金刚持佛本身为圆满之报身佛，我们与金刚持佛间没有所谓的三昧耶破坏的问题。所以若观想上师与本尊无二无别，溶合来修持的话，这是一个非常善巧的修持。
　所以，若是以修观世音菩萨的法门来说，则观想‘观世音菩萨的身形，而观世音菩萨与噶玛巴二者间是无二无别的’，如此去修观世音菩萨的法。

【略谈巴都仁波切的过去世转世？】

弟子问：‘仁波切，可否谈谈您过去世的转世？’
◎ 仁波切 答： 第八世纪时，莲花生大士到西藏来弘法，那时莲师座下有主要的２５位大弟子。其中有一位名为‘努千桑杰耶谢’（具大力的佛陀智慧），很多的上师、成就者指出我为‘努千桑杰耶谢’的转世。后来到了一位岩取大师‘巴威都杰’时代时，‘巴威都杰’则是我的前世。巴威多杰取出的教法中，最主要的是《大威德金刚》、《普巴金刚》的教法，此乃是属于莲师伏藏的教法。在过去世的时候，像‘努千桑杰耶谢’、‘巴威都杰’的时代，他们都是修行非常好的，都是如实修行的成就者。他们也利益了很多的弟子，使其证得虹光身成就。