嘉察仁波切开示：冈波巴四法　(2)

开示上师：噶玛噶举传承法王子～第十二世嘉察仁波切

二、遵循正道之法～中士道

此道修行之基础，為行者以其生命為达成个人由轮迴解脱之工具。由於内心充满了矛盾及困惑，外受轮迴诸苦，行者发现佛的教导，為永远脱离轮迴之束缚，提供了一条方便道。这些行者就是那些為个人各别之原因，要求得痛苦之止息，而以发现心灵之平静為先，置求得整宇宙之至善於后的人。

如此之人，不仅思维因果，亦嚐试去瞭解空性。所有能致解脱之佛教禪修，均以空观為基础。於广瀚的无生空境中，因执著幻有而陷入六道转轮之中，唯有了达於空性，才能自此大转轮中脱出。小乘行者於达声闻及缘觉地时得证人我空，此外缘觉之辟支佛由其强力之羯磨及阿昆达磨的明锐培练，也能到达整体外界空，然而这些只不过是「量子」之旋转而已。

要详细讨论消除「我见」、「恶性」及「业力」的方法，要用上许多时间；简而言之，首先，行者要培养出住心於「善」的能力，然后逐步深入於定，由「专注」的基础上，通过色及无色，因和果，四禪八定等阶段。经过这些阶段，会将潜藏於意识中的细微习气，一步一步排除掉。

為了避免再造轮迴之因，要以戒律為基础，来行自制的功夫。行者於身心与世隔绝后，将会得到定力，以為补偿。声闻乘之行者较著重此力量，而缘觉者偏爱於静处独自思惟佛法中之智慧法门。

小乘行者经由此种修习，会逐步圆满小乘所谓的到达解脱之径的五种境地，这五种分别是「积德」、「结合」、「觉照内视」、「觉照内视之培养」和涅槃。
在这连续的五种境地中，行者得到四种果地，这四种分别為须陀垣﹙入流﹚，斯陀含﹙一来﹚、阿那含﹙不来﹚以及阿罗汉道。

阿罗汉有数种不同之分别，首先，它分别為「有华饰」之阿罗汉以及「无华饰」者。前者指已修除粗糙之习气和业力。不再流转生死，此外并证诸禪定，得大神通。他们也被称為「辟支佛」﹙他们不是佛陀，而其名表示為自已得解脱﹚，於长远劫时，诸佛住世之刻，已开始苦修。后者是到达同样境地之清净和解脱，然未具禪定之能力。