第十七世大宝法王宗门实修法座之四

<2006.1.2> - 第四天

教授：第十七世大宝法王 邬金钦列多杰
时间：2005年12月30日~2006年1月3日
地点：印度 瓦拉那西 智慧金刚大学
翻译：堪布丹杰
整理：释仁居
校对：堪布丹杰

各位法师、各位居士大德，大家早上好！

阿弥陀佛！

昨天已说过了皈依的部分，今天要接着说的是与菩提心有关的主题。

可能大家会觉得说，怎么我一直在讲皈依和发菩提心，都没提到「四加行」和「遥唿上师」。但是要有次第，这样是很好的。有的人是透过次第来修，也有的人是用跳跃、超越的方式而得解脱。但我觉得，次第修持比较切合实际。

(以下红色字体是法王亲口用中文教学... mp3下载)

符不符合大乘法，要看有没有菩提心的修持，如果我们没有发菩提心，那么无论做什么善事，都不属于大乘法。

生起菩提心必须要像爬楼梯一样，要从基础慢慢的爬上去。我能不能爬上去？要思考呀！要有次第的训练，所以修持菩提心还需要看这修行的基础与根本如不如法，这是很重要的。要谈菩提心之前，我们要先知道什么是如法？什么是不如法？

在萨迦派的四种离执口诀中提到：「若是执着此生非行者。」

由这句话来看，一个能「远离执着此生」的修行，才是真正的如法。一切佛法的修持都匯归于三乘的修持中，在三乘修持，最开始是小乘的修持，小乘的修持最主要的是以「出离心」为基础。若是连出离心都做不好，那又怎能进入大乘的修行呢！所以说出离心很重要。

我在很小的时候，差不多三、五岁就出家了，当时年纪太小了，就连自己父母的名字是什么都不知道，更不用说知道出离心是什么了。

出离心也可以说是要断除贪着此生、远离贪着此生的心。那么，出离心或远离贪着此生的「界定」与「标准」是什么呢？一般来说，在藏传佛教里，是要看能不能捨弃世间八法。

还有，捨弃对此生执着的「因」是什么呢？要认识到轮迴是无意义的。

捨弃此生的「缘」是什么呢？要知道此生的过患。

我们要认识因与缘这两部分，如果这两者不具备的话，就很难捨弃对此生的执着。

还有，捨弃此生的「标准」是什么呢？是对世间八法感到厌恶与反感。

那捨弃此生的「徵兆」是什么呢？就是要教你世间八法，学都学不会。(法王开玩笑说：「如果是我的话，可能学的会。」)

世间八法是指：利、衰、誉、毁、称、讥、苦、乐。即是由于眼前暂时的利益跟伤害，而让我们的心产生快乐或痛苦感觉的八种情况。

我们要思考的是，对平常人来说，要达到这个标准是很困难的，为什么呢？因为依世间法来说，在世间做事，就是有着世间八法，很难找到与世间八法不相关的事。我们平常做的、说的、梦的都是这些世间八法，所以很难做到。那我们怎么办呀？就睡觉了吗？（众笑）不是的。是不是一个世间人，就不可能如法的生活呢？对于这一点，我们要思考，我也思考过，我平常认为，要断除世间八法，不能仅仅在文字上谈，最重要的是，我们要挖掘出世间八法的问题徵结所在，我就取了个名字，那就是「盲目的执着」。「盲目的执着」的意思是什么呢？就是一种不管好坏，顽固顽强的一种习惯。

比如有一个人，有时候会对佛法感到欢喜，并且想要修行，可是却把修行当做是安慰自己的方法，和一种舒服的休闲活动而已，就像是心灵按摩。（众笑）这真是好奇怪的名字啊！

因此，自己就在不知不觉中，还是落入世间法，仍然根深蒂固的觉得还是世间法实在、是对的。一旦将焦点投注在世间法上，自然的在正法上的力用就渐渐的减少了。

还有一种情况就是说放松。放松有很多种，比如说身体的放松可以去散散步呀、打打太极、练练瑜珈。那心的放松是什么呢？是修持禅定，让心平静下来。可是我觉得有一些人有点奇怪，就是当他们在做让心平静放松的禅修之后，反而更累，还要休息，这很奇怪。所以修行了几年，仍然是老样子。