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一、佛教是什么 佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。佛教是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生

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一、总说轮回痛苦 我们今天所过的生活虽然安逸幸福，但就象做一场美梦一样，不久就要醒来。而且，梦里的幸福安乐是虚假的，有什么实质可言呢？过去生我们修了一点善，今生能享这一点福，一旦福享尽了，就只剩下苦了。福报毕竟有限啊！即使

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佛教三世因果文 [上一篇]

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真忏悔

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《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？ 1．不杀

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藏传佛教吉祥日、月功德表 吉祥 月 份 吉祥月 异名 重要纪念 功德倍数 初一日 初八日 初十日 十五日 十八日 二十一日 二十五日 三十日 等持如来 药师如来 贤劫千佛 阿弥陀佛 观世音菩萨 地藏菩萨 莲华生大士 释迦牟尼佛 功德100倍 功德1000

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西藏根桑泽程仁波车 原著藏文 法尊法师 译汉文 密宗法义精要序 观现在许多有心学密宗的人，常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学，但不知抉择实践的重点与次第之法要，无从正确入手。因此，没有办法生起真实的相应功德。修学密宗，最主要的是

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佛经上说：三界无安，犹如火宅。是因为六道取趣，都是有漏善恶所招致之苦果，我们幸得人身，有听闻佛法修学之机会。但要思维暇满人身难得，不可放过。又恐寿命不能长保，此世不能久住，知死王必至，当念一切皆无常，观六道无非是苦，信业果

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二、念死无常 1.念外器世间无常 须弥、四洲为众生业力共报所成，外似坚实，至劫坏时，受水、火、风灾，即一切毁灭无余。最初坏地狱有情，业报未尽者，移向他方世界。六道既尽，欲、色界空，还时无雨，一日出，河流尽涸，二日出，树木草根如

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三、观六道众生的痛苦 吾人于难得人身，今已得矣。既知一切无常，有生必死，死决定至，则死后水干火灭乎？是不然，因业力牵引，有死有生，六道取趣，头没头出，亦可得决定也。大德云：轮回众生，如蜂在瓶，或上或下，终不得出。因所造为有

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四、信业果 六道轮回，非如风吹萍叶，偶然聚散。是有黑、白业力所牵引故，于此应当深信。更应于黑、白业果，总相各别思维，励力取舍焉。 1.黑业 黑业分十：即身三、口四、意三也。亦说十恶业：一杀生。对人或畜，以贪等作意杀害，断命根为

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五、 明解脱道之胜利 从于流转大苦海中，而获出离其苦，如得声闻、缘觉、圆满菩提，皆名解脱。但最初为证得解脱道之因者，始自修持暇满，应知不有修因无以证果。因者，当励力于暇满人身难得、念死无常、观六道苦、忏黑修白等，各科观察思惟

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六、依止善知识 不依师而成就者，经论无此开示。凡夫之见，自想由十地五道而成佛者，亦为不可能之事。以世间一切艺术，均有师承，而谓涅磐大道，无师自能成办，岂有是处耶？吾人久在迷中，谓若生盲，如海船取宝，无指南针，岂不错路？善知

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七、皈依上师三宝 1.生信 为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如轨皈依。皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓初于师见起功德，生清净信；中于自观六道苦，从忏罪积资多门深生意乐，希求解脱

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八、发菩提心 1.四无量心 大乘最上觉道之发心，先从慈、悲、喜、舍建其根本，此为四无量心。是以清净自心作殊胜爱乐行，而对境又复广大之谓也。诸有以喜心、慈心为先；此说行持当以舍为先也。因从舍心修起，自得普遍饶益，谓无亲、疏、爱、

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青年佛徒应注意的四项

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放生问答

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佛学知识问答

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修学佛法的次第

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由五戒扩大，即十善业道，谓之天乘，能修十善到达上品的，来生可享受天福。只是五戒侧重在身的修为，而十善是兼明心的动念而已。因此可以说，开五戒第四的妄语为：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语的四戒，合起来就是(一)不杀生，(二)不偷盗

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皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦 海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生活的人儿， 他们离乡背景，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的新环境里生活，真是可 怜；又比如

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每年的元旦都要说几句佛法，本人在台中每星期都有讲经，但说的都是经文，且讲经已讲三十年，道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的，但脉络各有不同，无论讲什么经，一次二次是讲不完的，所以要讲个概要很难。

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净元禅师 壹、前言

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续明法师 〖关于学佛的误解〗 我们生居在这个世界上。来不知所从，去亦不知所向。就是现在。我们自己也不能完全做得主，一切要看因缘条件如何而决定。一个生在农夫家里的孩子，自小就习近田园间的事，如果没有特别的因缘，这个孩子就将以农

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竺摩法师 各宗教的信仰，因各人的环境不同，认识不同，以及信仰对象不同，自然所持的见解，亦各有距离；不过亦有一个相同的感觉，那就是每个宗教都是叫人行善，应没有宗教是劝人作恶而成其宗教的。所以在这个原则上。各宗教的教徒，不论是

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释竺摩 人生究竟是怎么一回事？这是一个值得研究的问题，也是一个研究不尽的问题；但不是研究人生哲理的人，似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位，多研究人生问题，增加自己对人生真理的理解与认识，是有意义的。 对于人生的观察或看

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释金明 说到佛法，通常有句话说：「佛法无边」，这句话并不是说佛有甚么法术，好像变弄魔术一般，千变万化，令人捉摸不到；却是说佛的道理，浩如烟海，我们即使尽一生的精力，也难穷究到彻底。那么，这样多的佛法，当然不是在一两个钟头的

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从《佛说譬喻经》来看人生之实相及后生一大事 释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么？」，这譬喻是这样的： 在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中

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