《藏传佛教噶举派》上

识，指人在临命终时能以自力（气心力和定力）把自己的心识迁往他方净土或其
他世界，使心识在迁往途中毫无障难而行，它则作为最佳之护送者。主要的关键
在得气心自在(42)，才能随意迁移。本派迁识法门最多，有三融迁，九融迁。融
迁法即迁移识神与道融合的方法，在人临命终时业气自然融入中脉，此时则采取
融迁法的次第修法使之转变迁移于佛身和光明境界。但用此法应在生前勤修《生
起次第》、《拙火》、《光明》及《幻身》等成就法，临终方能应用。迁识法又
名为不修成佛之法，是最快最易的法门。一般是观头顶佛身，脉道相通，然后用
宝瓶气破顶门而出，直达佛心与佛成为一体，获得佛身成就。迁识中最上乘者为
迁于光明之中，在临命终时，四大收摄，观真实义，毫不散乱，则与本有光明融
合无间成就法身。其次如前修幻身法中所说，死时对三境界(43)后之死有光明若
未能认识，则用心力放射想起现幻化报身之法，亦可起现幻身。此外，在道中还
有修四迁识法，一、净心迁识；二、调整身要迁识；三、强迫法迁识；四、夺舍
迁识(44)等等。各有修法要诀，此则从略。

第六、中阴成就法。中阴或译中有。中阴要义为引生三世俱生智(45)。中阴，
指人在临命终时，出现四空光明(46)所起之意身，此意身与幻身同一性质，是最
微细的风心所成。中阴的种类分法甚多，现依《米拉道歌》中说的中阴六法，分
为六种：１、生死中阴；２、轮涅中阴；３、道上中阴；４、中有中阴；５、梦
境中阴；６、生有中阴。人在临命终时出现中阴又分为三个阶段：最初阶段为“
生死中阴”或名“死有中阴”，此时四大收摄，一切烦恼业识暂时解脱，出现“
死有光明”，若能如实认取此为法身光明，生前证悟本心实相之光明为子光明，
临终所现死有光明为母光明，二光相融成为此光明母子相会，在光明道中可获得
解脱。若不能认识则堕轮回，所以这时期是轮回涅槃交界之时，故又名为轮涅中
阴。要认识这种中阴，就必须在生前证悟自心实相，或勤修大手印和“光明”、
“梦境”等教授，由勤修开显之光明即为“道上中阴”。中间阶段，由不认识死
有光明即落入“中有中阴”，或名“世间中阴”，出现意身（中阴身）及种种恐
怖之险境。此意身与生时梦境中习气身为同一品类，故生前应修梦境法，在梦中
认识意身并加以转变，观生起次第之本尊法，可以改变习气之身成为报身，故名
为梦境中阴。此为转中阴为道用之法门。最后阶段为“生有中阴”，即中阴之意
身，为业风所鼓动，急于寻求投胎，所以又名“投生中阴”。若此时能记忆上师
所传教授，生起俱生空乐之觉受即可转意身为俱生大乐身。或以化身方式投胎，
或使用堵塞胎门的办法投生。以上是六成就法的大概，实际修持要依师教而行。