《藏传佛教噶举派》上

刘立千 著《藏传佛教噶举派》

藏传佛教噶举派



刘立千 著




（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点




（一）传承系统



藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派




噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓




（二）噶举派的法要（经续和教授）



幻身
光明
拙火
方便道六法 梦境
中阴
迁识



(1)因
（三）教义(2)道── 显教大手印─缘起性空菩提心
(3)果 解脱道大手印
密教大手印─离戏大手印和乐空大手印
圆满现证佛的法、报、化三身 (俱生大手印)



（四）噶举派的特点




藏传佛教噶举派



一、噶举派的传承

噶举派是公元十一二世纪佛教后弘时期发展起来的，属于新译密咒派①。开
始创立者先后有两人：一是穹布朗觉巴(990-1140)，一是玛巴罗咱瓦(玛巴译师)
(1012-1197)。他们两人曾多次到过尼婆罗和印度等地，依止了很多名师，学习
了不少的密法，主要是得到《四大语旨教授》。《语旨》是佛语的意旨，由祖师
口语相承，血脉不断遂称为语传，藏名叫噶举。后来香巴在后藏发展形成为一个
传承系统，称为香巴噶举，玛巴在前藏发展也形成一个传承系统，称为达布噶举。
虽然门户不同，但由于他们两人的大法均出自一个来源，又都亲领语旨传授②，
所以都称噶举巴。




第一、香巴噶举
藏 派　 　
甲 派
香巴噶举（穹布噶举）─香派七宝传 桑定派
日贡派



穹布朗觉巴为前藏尼木热芒人，家族属穹布，幼年学过苯教，后又学宁玛派
的大圆满心部③。之后携带多金赴尼婆罗，依止班智达八苏玛底学翻泽。旋赴印
度依止那烂陀寺金刚座主授沙弥戒，他依止过的善知识约百余人，其中主要的是
两大空行母尼古玛和苏喀森蒂两位师母学了《拙火》等六法道次。又从弥勒巴学
大手印。回藏后依止噶当派④的朗日塘巴受比丘戎，住盆域觉波山修道。此后他
在后藏叶茹的香地区建雄雄寺为首的一百零八寺，广聚徒众，传法讲道。他的传
承法嗣则称为香巴噶举派。

他的弟子最多，最上首的早期有麦乌敦巴等五人，晚期即仅为摩觉巴·仁钦
尊追一人。他是获得金刚持秘密语句单传的第四代。十七岁时入雄雄寺学法，穹
布大师传给他香巴派的法要。穹布大师逝世后，他往达布依止冈布瓦，冈布瓦传
以达布噶举派《六法》、《大手印》。回摩觉又另建一公隆寺作为定居。他圆寂
后由大弟子吉冈巴·却季僧格继承法座。吉冈先从热穹巴(1083-1161)的弟子咱